Latest Post

ΔΗΜΟΣΚΟΠΗΣΗ

Η ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ ΕΙΝΑΙ ΘΕΟΠΝΕΥΣΤΗ ?
  
pollcode.com free polls 

XPICTOC ANECTH !!!

Χριστός Ανέστη!!!! 

Πάσχα 2014

Ευχόμαστε το φως της Ανάστασης να φέρει σε όλον τον κόσμο ειρήνη αγάπη και ευτυχία καθώς και την γαλήνη που όλοι μας ψάχνουμε. 

Ας δώσουμε λοιπόν ο ένας στον άλλον τον καλύτερό μας εαυτό ώστε να κάνουμε τον κόσμο μας καλύτερο απ ΄ότι είναι.

atheatignosi
 

ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΠΟΘΟΥΜΕΝΟ: ΠΑΣΧΑΛΙΟΣ ΧΑΡΑ

Κατά καιρούς , πολλά έχουν ειπωθεί για τους διάφορους χρησμούς και τις προφητείες του Ελληνισμού , που άρχισαν να υφίστανται από την εποχή του Μ.Κωνσταντίνου και φυσικά φτάνουν και ως την σημερινή εποχή και μιλάνε για γεγονότα τα οποία έγιναν αλλά και για όσα έρχονται στο κοντινό για εμάς μέλλον. 

Επιμέλεια άρθρου: Dimitris Papadoudis
Πηγή: Αθέατη γνώση
Κυριακή Πάσχα 2014


Χρόνος ανάγνωσης 05:30

Ένα από τα μεγαλύτερα θέματα που απασχόλησαν αλλά και στήριξαν τους σκλαβωμένους Έλληνες μετά την πτώση της Πόλης είναι , οι προφητείες αναφορικά με την απελευθέρωση της,από τους Γιουγκούρ Τούρκους,που ήρθαν από την περιοχή της Τάκλα Μακάν η οποία βρίσκεται στα σύνορα Κίνας με Μογγολίας , με σκοπό να διαλύσουν και να καταλάβουν την Βυζαντινή Αυτοκρατορία. 

Για το θέμα αυτό υπάρχουν αρκετοί χρησμοί ακόμα και από την εποχή πρίν την άλωση , αλλά εξίσου σημαντικά είναι και τα γεγονότα τα οποία θα γίνουν πρίν την επανάκτηση της Πόλης και της Αγίας Σοφίας . 

Και αυτά, είναι οι χρησμοί που υπάρχουν σε αρχαία χειρόγραφα κυριότερα για την έξοδο των αρχαίων θεών και την παγκόσμια εκστρατεία που θα γίνει εναντίον τους , κάτι που θα οδηγήσει στην Πασχάλιο Χαρά όπως προφητεύεται. 

Τι ακριβώς όμως είναι η Πασχάλιος χαρά ; 

Πασχάλιος χαρά ονομάζεται η διπλή Ανάσταση που θα γίνει όταν όσοι δεν έχουν λάβει το χάραγμα του Αντιχρίστου που αναφέρεται στην Αποκάλυψη και σε Σιβυλλικές γραφές αναστηθούν , την ημέρα της Αναστάσεως του Κυρίου. 

Ας δούμε λοιπόν αποσπάσματα από χειρόγραφα , μαζί με τις πηγές τους ώστε ο καθένας να μπορεί να τις βρεί και όπως θα διαπιστώσετε και μόνοι σας υπάρχουν σαφείς αναφορές και στον αρχηγό που θα στείλει ο Θεός για τους Έλληνες , τον λεγόμενο Πολέμαρχο του Θεού. 

Η πρώτη πηγή βρίσκεται σε χειρόγραφο το οποίο αναφέρεται στην προφητεία κάποιου Αγίου Ανδρός πρός τον βασιλέα Μανουήλ Παλαιολόγο και μιλά για την εκστρατεία των Ελλήνων στο μέλλον με αρχηγό τον Πολέμαρχο κατά των ανόμων , μέχρι τις πύλες που έκλεισε ο Αλέξανδρος ( άλλη μια αναφορά λοιπόν στις Πύλες που έκλεισε τους αρχαίους θεούς ο Μακεδών Βασιλιάς) και για το πως μετά θα φτάσουν αφού γυρίσουν όλον τον κόσμο στην Κωνσταντινούπολη ώστε αυτή να ελευθερωθεί . 

Ακολουθεί το απόσπασμα από το χειρόγραφο με τίτλο. Προφητεία αγίου ανδρός λεχθείσα τω ευσεβεστάτω βασιλεί Μανουήλ του Παλαιολόγου εν έτει αριγ΄. 1113. Περί αλώσεως της Κωνσταντινουπόλεως και της μελλούσης γενέσθαι ελευθερίας αυτής και περί συντελείας κόσμου:

Τότε ο βασιλεύς ερεί αυτοίς,πατέρες και αδελφοί ημέτεροι ,καλόν εστί κατά των εναντίων βαρβάρων εκστρατεύσαι ημάς,όπως και τον Τίμιον Σταυρόν υψώσωμεν , και των ημετέρων το αίμα εκδικήσωμεν. Τότε άπαντες μια φωνή ερούσιν αυτό,το σόν θέλημα γενέσθω, ω δέσποτα, και ότι φωνή Θεού ελαλήθη εν τω στοματί σου,το σόν θέλημα γενέσθω,ω Δέσποτα , και ότι φωνή Θεού ελαλήθη είς σέ. Τότε ο βασιλεύς, αναστάς και πάς ο λαός μετ`αυτόν,κατά των Ισμαηλιτών πορευθήσονται . Και τότε έστιν ιδείν πληρούμενον τον λόγον της ωδής Μωυσέως ανθρώπου του Θεού. Ότι είς διώξεται χιλίους ,και δύω μετακινήσωσι μυριάδας. Έως δε των Βακθίων Πυλών(1) άς ο Βασιλεύς Μακεδών Αλέξανδρος έκλεισε καταδιώξεται αυτούς. 

1) Βαυκακίαι πύλαι ονομάσθησαν από το Καυκάσιον όρος,καί Βακθίαι. Τουρκιστί λέγεται Τιμίρ Καπί. Εκεί είναι το Τουρκιστάν , όθεν εξήλθοντο πρώτον οι Τούρκοι , ενωθέντες με λοιπά μιαρά έθνη κατέδραμον και υπέταξαν την Ασίαν,και λοιπά. Τότε ερεί ο Βασιλεύς ,ότι οι Ισμαηλίται του λοιπού ανάρρωσιν ουκ έχωσιν , και ου μόνον Τούρκοι , αλλά και Σαρακινοί,και Τάταροι του μεγάλου Μογόρ (κατά την προφητείαν Ιεζεκιήλ) και άραβες,και Μύδοι , και Πέρσαι,και Ινδοί υπόσπονδοι τω Βασιλεί γενήσονται,ως προφητεύει Ιεζεκιήλ λέγων. Ότι απολέσω το τόξον μου εκ της χειρός σου της αριστεράς Γώγ,και τα τοξεύματα σου εκ της δεξιάς σου Μαγώγ , και καταβαλώσα επί τα όρει Ισραήλ και πέσει ου και πάντες οι περί σέ, και τα έθνη μετά σου,και δοθήσεσθε εις πλήθη ορνέων και θηρίων της γής, και συνάξωσι τα κύθλα σου εν τω πολυανδρίω Μαγώγ , και εν επτά μηνιαίω , καθαρισθήσεται η γή και τα εξηγή όρα είς τον Ιεζεκιήλ. Τότε ερεί ο Βασιλεύς, στραφέντες επανέλθωμεν είς τήν Κωνσταντινούπολιν. 

Ένα άλλο απόσπασμα σχετικά με αυτό το θέμα βρίσκεται στο κείμενο του Αγίου Ανδρέα του δια Χριστόν Σαλού από το οποίο και ακολουθεί κείμενο:

Δια τούτο νύξας επεγερεί τον βασιλέα των Ελλήνων επ΄αυτούς, και εξολοθρεύσει αυτούς , και τέκνα αυτών πυρί αναλώσει , και αυτοί παραδεδομένοι εις τας χείρας αυτού εμπρησμώ βιαιοτάτω παραδοθήσονται. Και αποκαταστήσεται όλον το Ιλλυρικόν τη Βασιλεία Ελλήνων , κομίσει δε η Αίγυπτος τα πάντα αυτής . Και θέσει την δεξιάν αυτού επί την θάλασσαν , και ημερώσει τα ξανθά γένη , και ταπεινώσει τους εχθρούς αυτού υπό τους πόδας αυτού , και το σκήπτρον αυτού έτη έξ πρός τοις τριάκοντα στήσεται. Το δε δωδέκατον έτος της βασιλείας αυτού κίνσοι και δόμα ου λήψεται ,αλλ΄αναστήσει Ναούς Αγίους και ανοικοδομήσει συντετριμμένα θυσιαστήρια και ουδέν εν ταις ημέραις εκείναις ουαί εσταί ούτε ο αδικών ούτε ο αδικούμενος. 

Αναφορικά με τον αρχηγό των ελλήνων που αρκετά κείμενα τον αναφέρουν ως βασιλέα υπάρχει και άλλη προφητεία που βρέθηκε χαραγμένη στον τάφο του Μεγάλου Κωνσταντίνου και ερμηνεύτηκε από τον Πατριάρχη Σχολάριο. Λέει λοιπόν το κείμενο και αυτά είναι λόγια του Θεού:

Στήτε στήτε μετά φόβου , σπεύσατε πολλά σπουδαίως εις τα δεξιά τα μέρη , άνδρα εύρητε γενναίον θαυμαστόν και ρωμαλέον τούτον έξετε Δεσπότην , φίλος γαρ εμός υπάρχει και αυτόν παραλαβόντες θέλημα εμόν πληρούται. 

Υπάρχουν βέβαια και άλλες προφητείες που αναφέρονται όχι απλά στο άτομο κυρίως που θα απελευθερώσει την Πόλη αλλά και στο ποθούμενο , αλλά και για το ποιό ακριβώς είναι αυτό. Χαρακτηριστικό παράδειγμα αποτελούν οι προφητείες του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού αλλά και του γέροντος Παίσιου γι αυτό το θέμα μερικές από τις οποίες είναι:

17. "Όταν θα ιδείτε το χιλιάρμενο στην Άσπρη Θάλασσα, τότε θάρθη". 
18. "Όταν θα ιδείτε το χιλιάρμενο στα ελληνικά νερά, τότε θάρθη". 

Χιλιάρμενο δεν εννοεί κάποιο πολεμικό πλοίο της εποχής μας άλλα χίλια πλοία με άρμενα που σημαίνει ότι για κάποιον συγκεκριμένο λόγο το λεγόμενο φλάς του ήλιου ή τον ηλεκτρομαγνητικό παλμό που θα εκπέμψει ο ήλιος , η τεχνολογία που έχουμε θα σταματήσει να υπάρχει και να αναγκαστούμε να χρησιμοποιούμε μέσα παλαιά. 

4. Το ποθούμενο θα γίνει στην τρίτη γενεά. Θα το ιδούν τα εγγόνια σας. ( δεν γνωρίζουμε πως ακριβώς μετριέται μια γενεά ). 

12. "Το ποθούμενον θα έρθει όταν θα ρθούν δύο πασχαλιές μαζί και δύο καλοκαίρια". ( δύο πασχαλιές μαζί είναι η ανάσταση όσων δεν λάβουν το χάραγμα και πεθάνουν από τον Αντίχριστο τον λεγόμενο που θα συμπέσει με την Ανάσταση του Χριστού , όσο για τα δύο καλοκαίρια δεν μπορούμε να είμαστε ακριβώς σίγουροι ). 

59. "Καλότυχος όποιος ζήσει μετά το γενικό πόλεμο. Θα τρώγει με ασημένιο κουτάλι... ". 
60. " Μετά το γενικό πόλεμο θα ζήση ο λύκος με τ’ αρνί". 

Μετά τους πολέμους που θα γίνουν , ο τρίτος παγκόσμιος πόλεμος δηλαδή και οι μάχες κατά των ανόμων , ό κόσμος θα μπορεί να απολαύσει για ένα μεγάλο χρονικό διάστημα ειρήνη . 

Ο Γέρων Παίσιος πάλι , δεν μένει όμως μόνο στην αναφορά για το Ποθούμενο αλλά αναφέρει και ποιό είναι αυτό. Από μαρτυρίες προσκυνητών που είδαν τον γέροντα του έκαναν πολλές φορές την ερώτηση αυτή για το ποθούμενο:

Το μεγάλο ποθούμενο θα έρθει όταν πέσουν δυο καλοκαίρια και δυο Πασχαλιές μαζί. 
Ποιο είναι το μεγάλο ποθούμενο γέροντα; Ρωτούσαν όλοι κι ο γέροντας βουρκώνοντας πάντα έλεγε:<< Η Αγια Σοφία μας, γιε μου>>. 

Αυτό είναι λοιπόν η Πασχάλιος Χαρά , καθώς ημέρα της Λαμπρής θα ελευθερωθεί σύμφωνα με προφητείες η Πόλη και η Αγία Σοφιά. Βέβαια πρώτου έρθει αυτή θα ζήσουμε αρκετά γεγονότα , όπως η Γενική Εξέγερση των Απανταχού Ελλήνων που κι αυτή προφητεύεται αφού πολλές ελληνικές φυλές πανάρχαιες υπάρχουν σε όλον τον κόσμο. 

Είναι αυτή η ώρα μακρία ; 

Ίσως ναι , μα ίσως είναι πιο κοντά από όσο νομίζουμε... 

Και του χρόνου στην Πόλη.

atheatignosi
 

«ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ΕΚ ΝΕΚΡΩΝ» ΚΑΙ Η ΠΛΑΝΗ ΤΟΥ ΔΙΑΒΟΛΟΥ ΘΡΙΑΜΒΕΥΕΙ

Ολος ο λαός εκείνος του Θεού με αναμμένας λαμπάδας αναμένει. Που να γνωρίζουν όμως ότι μια ΠΛΑΝΗ διαβολική πλανάται, υπέρ των κεφαλών όλων όσοι παρευρίσκονται;

Μεταφορά κειμένου: Vagedim
Πηγή: Αθέατη γνώση
Μεγάλο Σάββατο 2014

Χρόνος ανάγνωσης 01:30

Το κέιμενο είναι του Πατρός Σάββα Αχιλλέως από τον Τόμο 9 του Γιατί και πώς - "Το κουτί της Πανδώρας".

Ολος ο λαός αναμένει και ω! του θαύματος.

Οι καμπάνες των εκκλησιών κτυπούν χαρμοσύνως την προκαθορισμένην ώραν. Μέσα είς την χαρμόσυνον εκείνη ατμόσφαιραν επεμβαίνει ο παμπόνηρος εχθρός. 

Εθιμο, τί έθιμο; Εθιμο κατάλοιπο της σκλαβιάς των τετρακοσίων ετών, κάτω από την δουλείαν ενός βαρβάρου και απολίτιστου λαού, λαμβάνει χώραν την ώρα εκείνη.

Κροτίδες και φωναί αναμεμιγμέναι μετά του αλλαλαγμού των δαιμόνων, προσπαθούν να σβήσουν την φωνήν των αγγέλων και των ευσεβών πιστών. 

Τότε ακούεται η φωνή της Εκκλησίας του Χριστού:

«Αναστήτω ο Θεός και διασκορπισθήτωσαν οι εχθροί αυτού ... και φυγέτωσαν από προσώπου Αυτού οι μισούντες Αυτόν» (Ψαλμ. 67,2-3).

Ευθύς αμέσως αναλαμβάνουν το έργον πλήθος και λεγεώνες δαιμονίων. Εκαστος των δαιμόνων ελαύνει πιστόν εις τον Θεόν, και τον παρασύρει πρός φυγήν. Η ΠΛΑΝΗ του διαβόλου θριαμβεύει.

Πως εξαφανίσθη όλος εκείνος ο κόσμος; Και πού πορεύεται; 

Εις το φαγοπότι, είς τους χορούς, είς την «ΜΑΓΕΙΡΙΤΣΑ», εις την αμαρτίαν, εις την μέθην.

Εντός της Εκκλησίας του Χριστού ολίγοι. Αριθμούνται εις τα δάκτυλα της μιάς η το πολύ και των δύο χεριών. Αλλοίμονο και τρίς αλλοίμονο. Ποιάν απολογίαν θα έχωμεν ενώπιον του Δικαίου Κριτού; Πως και με ποιόν τρόπον θα ανοίξωμεν το το στόμα μας;

ΠΛΑΝΗ του διαβόλου από τας μεγαλύτερας.
____________________
Αρχιμανδρίτου Σάββα Αχιλλέως

Τόμος 9- Το κουτί της Πανδώρας

atheatignosi
 

ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΟ ΑΠΟ ΤΟ ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ ΜΕ ΤΗΝ ΑΚΡΙΒΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΖΩΗ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑ, ΤΗ ΣΤΑΥΡΩΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΣΩΤΗΡΟΣ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Ο Ιούδας είναι το πρόσωπο που είναι κυριότερα γνωστό παγκοσμίως για την συμμετοχή του στην προδοσία του, απέναντι στον Χριστο, κάτι που οδήγησε στην σύλληψη Του, και μετά στην Σταύρωση και στην Ανάσταση. Ενώ αρκετοί γνωρίζουν τα γεγονότα που περιγράφουν τα Ευαγγέλια σχετικά με αυτόν τον άνθρωπο ελάχιστοι γνωρίζουν την πραγματική ιστορία που κρύβεται πίσω από την ζωή του. 


Επιμέλεια άρθρου: Dimitris Papadoudis
Πηγή: Αθέατη γνώση
Μεγάλη Παρασκευή 2014

Χρόνος ανάγνωσης 06:30


Η συγκεκριμένη ιστορία αναφορικά λοιπόν με τον Ιούδα υπάρχει σε κάποιους συναξαριστές του Τριωδίου αλλά και σε ένα χειρόγραφο προερχόμενο από το Άγιο Όρος με τον τίτλο, Ιστορία ακριβής περί των κατά την Σταύρωσιν και Ανάστασιν του Κυρίου και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού τελεσθέντων.

Συγγραφείσα το πρώτον υπό Ιουδαίου τινός Αινέα, συγχρόνου του Σωτήρος. Μεταφρασθείσα δε εις την Λατινίδα γλώσσαν υπό Νικοδήμου τοπάρχου του εκ Ρώμης. Σώζεται εν τινι χειρογράφω εν τω Αγίω Όρει. Εκδίδοται νυν συμφώνως τη Δευτέρα εκδόσει του Αβερκίου Ιερομονάχου Αγιορείτου. 

Ακολουθεί απόσπασμα από αυτό το χειρόγραφο:

Ο παράνομος Ιούδας κατήγετο από την χώραν Ισκαρία, είχε δε και πατέρα ονόματι Ρόβελ, όστις είχε γυναίκα, ήτις μιαν νύκτα είδε όνειρον φοβερόν, και διαλογιζόμενη και εντρόμος ήρχισε να φωνάζει δυνατά από τον φόβον της. Ηρώτησε αυτήν ο άνδρας, τι έχει και τι κακόν έπαθε και φωνάζειΑυτή δε του λέγει: όνειρον είδα φοβερόν, ότι εαν συλλάβω και κάμω παιδίον αρσενικόν, αυτό θέλει είσθαι ο χαλασμός της γενεάς των Εβραίων. 

Ο δε άνδρας της, την ωνείδησε ότι επίστευε εις τα ονείρατα και ούτως εσιώπησεν.Σύμπτωσις δε την αυτήν νύκτα συνέλαβεν η γυνή αυτή, και μετά τον ωρισμένον καιρόν εγέννησεν παιδίον άρρεν. Τότε δε φοβούμενοι ούτοι, μη πραγματοποιηθεί το όνειρο της γυναικός και καταστραφή το γένος των Εβραίων, διότι και ούτοι εκ της φυλής αυτής ήσαν, συννενοηθέντες αμφότεροι κατασκευάζουσι κιβώτιον, και πισσώσαντες αυτό εναποθέτουσι το τέκνον τους εντός αυτού, και έρριψαν εις την θάλασσαν της Γαλιλαίας, καθώς το πάλαι των Μωυσήν εις ποταμόν Νείλον. 

Εις το απέναντι δε μέρος της Ισκαρίας ήτο νήσος μικρά εις την οποία ποιμένες έμεναν και εφύλαττον τα ευατών πρόβατα εν καιρώ χειμωνος, το δε κιβώτιον πλέον άνωθεν των κυμάτων έφτασεν πλησίον της νήσου. Οι δε ποιμένες ειδόντες το κιβώτιον πλέον εν τη θαλάσση, έφεραν αυτό εις την ξηράν δια τινός πλοιαρίου και ανοίξαντες αυτό, εύρον το κλαυθμηρίζον παιδίον εις το οποίο έδωσα γάλα εκ των προβάτων των. 

Μετά δε τούτο εις τίνα γυναίκα του χωριού έδωσαν, η οποία το εγαλούχησε και το ωνόμασαν ΙούδανΑναπτυχθέν το παιδίον ήρχισε να περπατή, και το οι ποιμένες το έφερον εις την πόλην Ισκαρίαν,δια να εύρουν άνθρωπον να παραδώσουν αυτό ώστε να το αναθρέψη. Κατά σύμπτωσιν, ευρέθη έμπροσθεν των, ο γνήσιος πατέρας του ο Ρόβελ,εις τον οποίον έδωσαν το παιδί, δίχως να γνωρίζουν ότι ούτος ήταν ο γνήσιός του πατήρ.Το δε παιδίον, ήτον φύσει ωράιον και το ηγάπησαν πάρα πολύ, έτι δε περισσότεροι ενθυμούμενοι το ιδικόν των το οποίο προ πολλού είχαν ρίψει δια του κιβωτίου εις την θάλασσαν. 


Η δε μήτηρ του μετά την γέννησιν του Ιούδα εγέννησεν και άλλον υιόν, μετά του οποίου τον ανέτρεφεν. Αλλ΄ ο Ιούδας φύσεως πονηράς και καρδίας φιλαργύρου ών, έδερνε καθεκάστην τον αδερφόν του αναλογιζόμενος την μετ ΄αυτού διανομήν της πατρικής των περιουσίας. 

Οι γονείς του πολλάκις τον επέπληξαν και τον ενουθέτησαν ίνα πάψει να δέρη τον αδερφόν του αλλά ο πονηρός και κακόβουλος Ιούδας από την αγάπην των χρημάτων φλεγόμενος και αποφάσισε να αποκτείνη τον αδερφόν του. 

Και μιαν ημέραν ενώ ευρίσκοντο εις μακρινόν τόπον και μακράν των γονέων των, έπραξε ότι η αιμοβόρος ψυχή του επεθύμει: δηλάδη καθώ μεγαλύτερος του αδερφού του και δυνατότερος αυτού απέκτεινεν αυτόν δια τινός λίθου εις την κεφαλήν. 

Μετά την αδερφοκτονίαν, και φοβηθείς τους γονείς του, ανεχώρησεν δια την Ιερουσαλήμ,οι δε γονείς του έκλεον απαρηγόρητα και ματαίως ζητήσαντες αυτούς δεν τους ανεύρουν.Ο δε Ιούδας πονηρός ών και λάτρης των χρημάτων ελθών εις Ιερουσαλήμ έγινε γνωστός του Βασιλέως Ηρώδου. Ιδών δε ο βασιλεύς τον Ιούδα, ότι ήτο νέος, ωραίος και δυνατός, τον έβαλεν εις την υπηρεσίαν του ως επιμελητήν του,ινά πωλή και αγοράζει ό, τι ελάμβανεν ανάγκη εις τα ανάκτορά τού. Μετά δε πολύ χρόνον εις την πατρίδαν του Ιούδα την Ισκαρίαν συνέβησεν σκάνδαλα και ταραχαί μεγάλαι, ο πατήρ του Ρόβελ συνάψαν την περιουσίαν του και και λαβών μεθ ΄αυτού την γυναίκαν του ανεχώρησεν εις Ιερουσαλήμ και καθ ο πλούσιος ηγόρασεν εις ωραίαν τοποθεσίαν μια οικίαν πλησίον των ανακτόρων του βασιλέως ΄, μετά ωραίων κήπων,οι οποίοι είχαν άνθη και καρποφόρα δέντρα. 

Μια δε των ημερών κύψας ο βασιλεύς εκ του παραθύρου των ανακτόρων του έβλεπε τους κήπους του Ρόβελ, οι οποίοι ήσαν εστολισμένοι με ωραίους καρπούς και διάφορα άνθη,ιστάμενος δε ο Ιούδας εκεί μετ ΄αυτού πλησίον και ιδών τον βασιλέα να παρατηρεί μετά περιεργίας τους κήπους του Ρόβελ λέγει πρός αυτόν. 

Εαν θέλετε Βασιλεύ δύναμαι να φέρω από αυτά τα άνθη και τους καρπούς και αμέσως κατέβη εκ του παραθύρου εις τον κήπον, και αφού έκοψε διάφορα άνθη και καρπούς εκ του κήπου εκείνου, ηθέλησεν έπειτα να εξέλθη αλλά κατά τύχην αλλά κατά τύχη τον απάντησε ο πατήρ του ο Ρόβελ και του λέει, διατί καλέ μου νέε, ετόλμησας και εμβήκες εις τους κήπους χωρίς εγώ να ήμαι παρών δια να κόψης καρπούς χωρίς την άδειάν μου, εγώ αφού ήτον δια τον βασιλέαν θα σου έκοβα δια τα εκλεκτότερα και καλύτερα και ήθελον σοι βοηθήσει. 


Αυτός δε μετά προσοχής δια να μην τον ιδεί κανείς,απέκτεινεν τον πατέραν του μετά λίθον εις την κεφαλήν, καθώς έπραξεν και εις τον αδερφόν του. Τότε δε λαβών τα άνθη και τους καρπούς,επήγε εις τον βασιλέαν και του είπεν και τον θάνατον του Ρόβελ, ότι αυτός τον εθανάτωσεν.Ακούσας δε ο βασιλεύς, τον θάνατον του Ρόβελ ελυπήθη πολύ αλλά εσιώπησεν την υπόθεσιν δια τον θάνατον του πατρός του Ιούδα. 

Μετά δε παρέλευσιν ολίγου καιρού, λέγει ο βασιλεύς πρός τον Ιούδαν, θέλω ταύτην την χήραν λάβης ως σύζηγος σου και κληρονομήσης την περιουσίαν της, μετά ταύτα έστειλεν προσταγήν πρός την χήραν Ρόβελ και της λέγει, ότι η βασιλείαν μου ορίζει να πάρεις ως δεύτερον σύζηγον σου τον Ιούδα, ειδάλως εαν παρουκούσης τις διαταγές μου, η περουσίαν σου θα γίνη βασιλικήν. Η δε γυνή, ακούσασα την προσταγήν του βασιλεώς, φοβηθείσα αμέσως εδέχθη αυτήν και υπανδρεύθη χωρίς να γνωρίζει τον Ιούδαν, το ίδιον αυτής τέκνον. 

Παρελθόντος δε πολλού καιρού ετεκνοποίησε μετ ΄αυτής, μιαν δε τον ημερών έκλαιε η γυνή αυτού ενθυμούμενη τα παρελθόντα. Τότε δε η ταλαίπωρος αύτη άρχισε να του αφηγείται μετά πολλάσης της καρδίας όλα όσα έπαθε εις το διάστημα της υπανδρείας της και πολύ περισσότερον έκλαιε ενθυμούμενη τον χαμό του υιού της και τον άδικο θάνατο του συζήγου της. Ο δε Ιούδας είχε ακούσει από τους ποιμένας πως τον εβρήκαν εις την θάλασσαν εις ένα κιβώτιον πισσωμένον,ενθυμήθη τον άδικο θάνατο του αδερφού του καθώς και του πατρός του και τότε λέγει προς την γυναίκα και μητέραν του. 

Εγώ είμι ο υιός σου που έριψες εις την θάλασσαν καθώς και εγώ είμι ός σκότωσα τον αδερφόν μου και υιόν σου και τον σύζηγον σου και πατέραν μου. Η δε γυνή ακούσασα τούτους τους λόγους, είπε πρός τον Ιούδα, μετά τούδε δεν δύναμαι να εβρισκόμαι εις την ίδιαν στέγην μετά σου. Ο δε Ιούδας κατανοήσας τα ύψιστα κακουργήματα τα οποία διέπραξεν εις τον ευατόν του ένεκεν της φιλαργυρίας του και γνωρίζων ότι ο Κύριος ημών,εβρίσκεται εις την Ιερουσαλήμ ώστε ίσως να επιτύχει την σωτηρίαν της ψυχής του. 


Μα καθώς επρόδωσε τον διδάσκαλον Του μετά καιρού και έριψε τα αργύρια εντός του Ναού εις τον οποίο ευρίσκοντο οι αρχιερείς, έφυγαν και εγύρισε πάλιν εις τον εαυτού οίκον, ώστε να ποιήσει αγχόνην δια σχηνίου ώστε κρεμασθήναι. 

Εύρε δε την σύζηγον του και μητέραν του καθημένην και ψήνουσα αλέκτορα εις την πυράν και λέγει αυτήν, γύναι ετοίμασον με σχοινίον ώστε να κρεμασθώ ως εμοί πρέπει. 

Η δε λέγει τι άρα λέγεις τα ρήματα ταύτα Και οι Ιούδας λέγει αυτή, γίνωσκε ότι παρέδωκα, εις Αρχιερεύσι ώστε θανατώσει αυτόν και ούτος αναστηθεί εις τρίτην μέραν και ουαί ημίν! Εκείνη δε λέγει, μη λέγε μηδέ νόμιζε ούτως, ότι ώσπερ ο αλέκτωρ ψηνόμενος εν τη ανθρακία, ουδέ φωνήσαι, ου δύναται ζήσαι ούτε και ο Ιησούς μπορεί να αναστηθή ως συ λέγεις. 

Και ευθύς κατά τον λόγον αυτής ο αλέκτωρ ετίναξεν τας πτερύγας αυτού και έκραξεν τρίτον της φωνής αυτού. Εκ τούτου και έτι πλέον πεισθής ο Ιούδας ποιήσας την αγχόνην εκρεμάσθην και δεν απέθανεν ώστε να μη κατέλθη εις τον Άδην και σωθεί, αλλά έμεινε εκεί ως την Ανάσταση του Κυρίου ημών και τότε απέθανεν.

atheatignosi
 

Η ΛΟΓΧΗ ΜΕΤΑ ΤΗ ΣΤΑΥΡΩΣΗ, ΚΑΙ Η ΑΠΟΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΙΩΣΗΦ ΕΞ ΑΡΙΜΑΘΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΓΓΛΙΑ

Μετά τον θάνατο του Χριστού πήγε στον Πιλάτο ο Ιωσήφ ο εξ Αριμαθείας και ζήτησε να πάρει το σώμα από τον Σταυρό και να το θάψει.


Μεταφορά κειμένου: Dimitris Papadoudis
Πηγή: Αθέατη γνώση
Μεγάλη Παρασκευή 2014


Χρόνος ανάγνωσης 03:30

Το κέιμενο είναι του Δημοσθένη Λιακόπουλου από τον Τόμο 25 του Γιατί και πώς - "Οι φρουροί της Αγίας Λόγχης".

Σύμφωνα με το κατά Λουκάν ευαγγέλιο κεφάλαιο κγ:

50 Καὶ ἰδοὺ ἀνὴρ ὀνόματι Ἰωσήφ ,βουλευτὴς ὑπάρχων καὶ ἀνὴρ ἀγαθὸς καὶ δίκαιοςοὗτος ουκ ΗΝ συγκατατεθειμένος τῇ βουλῇ ΚΑΙ τῇ πράξει αὐτῶν

51​​ἀπὸ Ἀριμαθαίας πόλεως τῶν Ἰουδαίων ὃς προσεδέχετο καὶ αὐτὸς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ

52 οὗτος προσελθὼν τῷ Πιλάτῳ ᾐτήσατο τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ

53 καὶ καθελὼν αὐτὸ ἐνετύλιξε σινδόνι καὶ ἔθηκεν αὐτὸ ἐν μνήματι λαξευτῷ Ου ουκ ΗΝ οὐδεὶς οὐδέπω κείμενος ΚΑΙ Ημέρα ΗΝ Παρασκευή· 

54 ,σάββατον ἐπέφωσκε

55 Κατακολουθήσασαι δὲ αἱ γυναῖκες αἵτινες ἦσαν συνεληλυθυῖαι αὐτῷ ἐκ τῆς Γαλιλαίας ἐθεάσαντο ΤΟ μνημεῖον ΚΑΙ Ως ἐτέθη ΤΟ ΣΩΜΑ αὐτοῦ ὑποστρέψασαι Δε ἡτοίμασαν ΑΡΩΜΑΤΑ ΚΑΙ μύρα.

56 καὶ τὸ μὲν σάββατον ἡσύχασαν κατὰ τὴν ἐντολήν 

Που σημαίνει:

50 Ὑπῆρχε κάποιος ὀνομαζόμενος Ἰωσήφ βουλευτὴς καὶ ἄνθρωπος ἀγαθὸς καὶ δίκαιος ὁ ὁποῖος δὲν ἦτο σύμφωνος μὲ τὴν ἀπόφασιν καὶ τὴν πρᾶξιν τους 
51 Ἦτο ἀπὸ τὴν Ἀριμαθαίαν πόλιν τῆς Ἰουδαίας καὶ ἐπερίμενε καὶ αὐτὸς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ 
52 Αὐτὸς ἦλθε εἰς τὸν Πιλᾶτον καὶ ἐζήτησε τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ καὶ ἀφοῦ τὸ κατέβασε τὸ ἐτύλιξε μὲ σινδόνι καὶ τὸ ἔβαλε εἰς λαξευμένον μνῆμα 
53 ,εἰς τὸ ὁποῖον κανεὶς ποτὲ δὲν εἶχε ἐνταφιασθῆ .
54 Καὶ ἦτο ἡμέρα τῆς Παρασκευῆς καὶ ἐπλησίαζε τὸ Σάββατον 
55 Αἱ γυναῖκες ποὺ εἶχαν ἔλθει μαζί του ἀπὸ τὴν Γαλιλαίαν ὕστερα ἐπέστρεψαν Σπιτι πολυακουσμένα ΚΑΙ ἑτοίμασαν ΑΡΩΜΑΤΑ ΚΑΙ μύραπαρακολούθησαν ΚΑΙ ΤΟ εἶδαν μνῆμα ΚΑΙ Πως ἐνταφιάσθηκε ΤΟ ΣΩΜΑ ΤΟΥ · 
56 Καὶ τὸ μὲν Σάββατον ἡσύχασαν σύμφωνα μὲ τὴν ἐντολήν .
__________________________________________________________

Περιγράφει λοιπόν η Καινή Διαθήκη των Ιωσήφ της Αριμαθείας σαν ένα πλούσιο άνθρωπο που ήταν με τον αδερφό του Νικόδημο κρυφοί οπαδοί του Χριστού Και οι δύο άνδρες ασκούσαν αρκετή επιρροή είτε πολιτικά είτε οικονομικά ώστε να κατορθώσουν να έχουν μια συνάντηση με τον Πιλάτο και να τον πείσουν να τους δώσει άδεια να πάρουν αυτοί το σώμα του Ιησού

Το σίγουρο είναι ότι ο Ρωμαίος κυβερνήτης ήταν αρκετά απογοητευμένος με το όλο ζήτημα και αυτά που εκβιαστικά οι Άννας και Καιάφας είχαν επιβάλει εξ αρχής Η διοικούσα ομάδα των Φαρισαίων ώθησε τον Πιλάτο να καταδικάσει τον Χριστό στον σταυρό.

Όπως αφηγείται ο Ευαγγελιστής Μάρκος ξαφνιάστηκε όταν έμαθε από τον Ιωσήφ ότι ο Ιησούς ήταν νεκρός Αλλά ο Πιλάτος θαύμασε απορώντας αν είχε ήδη πεθάνει και αφού προσκάλεσε τον εκατόνταρχο τον ρώτησε αν πέθανε από ώρα Ο Πόντιος Πιλάτος αμφισβητεί την ιστορία του Ιωσήφ μέχρι που ένας από τους στρατιώτες επιβεβαιώνει τον θάνατό του.

Και όταν το έμαθε από τον εκατόνταρχό επέτρεψε να πάρει το σώμα ο Ιωσήφ Από το ευαγγέλιο του Μάρκου μπορούμε να δούμε ότι ο Ιωσήφ ήξερε ότι ο Ιησούς ήταν νεκρός πρίν τον ΠιλάτοΤα απόκρυφα ευαγγέλια λένε ότι ο Ιωσήφ ήταν παρών στην σταύρωσηΜια σειρά αναγεννησιακών πινάκων δείχνουν τον Ιωσήφ να κρατάει ένα δισκοπότηρο αυτό που χρησιμοποίησε υποτίθεται ο Χριστός στον Μυστικό Δείπνο και να μαζεύει το αίμα που έτρεξε από την πληγή του Ιησού εκεί που τον τρύπησε ο Λογγίνος

Από εκεί και πέρα ο Ιωσήφ εμφανίζεται άρρηκτα συνδεδεμένος με δύο από τα σπουδαιότερα κειμήλια του Χριστιανισμού Με το Άγιο Δισκοπότηρο και την Αγία Λόγχη Ο θρύλος τον θέλει να μεταβαίνει στην Βρετανία και να διδάσκει τον Χριστιανισμό .Έτσι στους θρύλους του Βασιλιά Αρθούρου της μεσαιωνικής Αγγλίας ο Ιωσήφ ήταν ο φύλακας του Αγίου Δισκοπότηρου Το Άγιο Δισκοπότηρο για άλλους είναι το κύπελο από το οποίο ήπιε ο Χριστός στον Μυστικό Δείπνο και για άλλους είναι το κύπελο που κρατούσε ο Ιωσήφ και εκεί χύθηκε το αίμα και λύμφη του Χριστού όπως απεικονίζεται σε πολλούς αναγεννησιακούς πίνακες της Σταύρωσης

Περίπου 25 χρόνια μετά την Σταύρωση ο Ιωσήφ ταξίδεψε μακριά και βόρεια στο Glanstonbury της Αγγλίας κατόπιν εντολής του Αποστόλου Φιλίππου της ΓαλιλαίαςΤον συνόδευσαν δώδεκα ακόλουθοι ,συμπεριλαμβανομένων του γιου του Ιωσήφ αλλά και τον Κάσιο Λογγίνο Ο Κάσιος βέβαια κουβαλούσε μαζί του στην Αγγλία και την Λόγχη του Πεπρωμένου Στην νήσο Γκλας γυαλί ο τοπικός βασιλιάς έδωσε στον Ιωσήφ μια σημαντική μερίδα Γης Μερικοί ορίζουν την συγκεκριμένη εποχή και την τοποθεσία που ο Ιωσήφ και οι σύντροφοί του έχτισαν το αβαείο του Glanstonbury 

Όμως υπάρχουν και αυτοί που λένε ότι το αβαείο υπήρχε ότι έφτασε ο Ιωσήφ με τους υπόλοιπουςΟι χριστιανοί χρονικογράφοι της εποχής Ειρηναίος και Ευσέβιος επιβεβαιώνει την παρουσία του Ιωσήφ και του Κάσιου στην Αγγλία του πρώτου μεταχριστιανικού αιώνα ωστόσο η Ρωμαιοκαθολική εκκλησία αμφισβητεί το γεγονός αυτό Μια εξήγηση της σχέσης του Ιωσήφ με την Βρετανία είναι ότι ήταν ένας επιτυχημένος έμπορος κασσίτερου 

Ήταν λογικό λοιπόν να έστειλαν τον Ιωσήφ να κυρήξει τον Χριστιανικό λόγο στις Κασσιτερίδες Νήσους ,την βορειότερη περιοχή της Ρωμαικής Αυτοκρατορίας επειδή ο Ιωσήφ ήταν εξοικειωμένος λόγω της επαγγελματικής του δραστηριότητας στην περιοχή αυτήΡωμαικά έγγραφα δείχνουν ότι η Βρετανία ήταν πολύ ανεπτυγμένη σε σχέση με το εμπόριο μετάλλων κατά τον πρώτο αιώνα

Η Κορνουάλλη και το Σόμερσετ ήταν πολύ γνωστά μέρη μεταλλουργίας Συγκεκριμένα η Κορνουάλλη ήταν διάσημη για τον κασσίτερο ενώ το Σόμερσετ για το μόλυβδο Στις περιοχές βέβαια αυτές ,έκαναν εμπόριο των μεταλλευμάτων αυτών οι Έλληνες από την Τρίτη χιλιετία π Χ Έτσι η Λόγχη βρέθηκε στην Βρετανία.
____________________
Δημοσθένης Λιακόπουλος

Τόμος 25 - Οι φρουροί της Αγίας Λόγχης

atheatignosi