Εκτακτο Δελτίο

ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΟΥ ΚΑΡΚΙΝΟΥ

ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ

ΠΑΡΑΞΕΝΑ

ΝΕΑ ΤΑΞΗ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ

ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΑΠΟΨΗ

ΨΗΦΙΑΚΟ ΝΟΜΙΣΜΑ

ΥΓΕΙΑ

.

Τρίτη, 28 Ιουλίου 2015

ΛΕΥΚΗ ΚΑΙ ΜΑΥΡΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ - ASSASIN`S CREED : Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΑ ΒΙΝΤΕΟΠΑΙΧΝΙΔΙΑ {ΒΙΝΤΕΟ}

Στην εποχή που ζούμε , πολλές σειρές και ταινίες αναφέρουν είτε έμμεσα είτε άμεσα πολλά στοιχεία για την πραγματική ιστορία του κόσμου , ώστε ο κόσμος να είναι προετοιμασμένος καθώς ακόμα και αν δεν παραδέχεται και χλευάζει τα όσα συμβαίνουν πίσω από την κουρτίνα , θα έχει μέσα στο υποσυνείδητό του , την αλήθεια.


Επιμέλεια άρθρου: Dimitris Papadoudis
Φωτογραφία: Dimitris Papadoudis
Πηγή: Αθέατη γνώση
28 Ιουλίου 2015



Φροντίζουν μάλιστα τα λαμόγια να περάσουν την ύπαρξή τους ως κάτι το φυσικό και το λογικό βάζοντας τα διάφορα γένη τους μέσα σε παιδικές σειρές κάτι που τους ενδιαφέρει σε μεγάλο βαθμό , ώστε τα παιδιά να συγκρατούν την εικόνα τους και όταν παρουσιαστούν στον κόσμο κατά την μεγάλη επιστροφή τους που τόσο ονειρεύονται να είναι έτοιμος ο κόσμος για να κυριαρχήσουν εκ νέου πάνω σε αυτόν.

Τον τελευταίο καιρό όμως , ασχολούνται ιδιαίτερα όχι μόνο με όλα αυτά , αλλά και με το τεχνολογικό κομμάτι που αφορά τον κόσμο του Gaming , των βιντεοπαιχνιδιών δηλαδή καθώς αυτός ο τομέας βρίσκεται σε μεγάλη ανάπτυξη καθώς εταιρίες ξοδεύουν τεράστια ποσά πάνω σε αυτόν.

Μέσα στο gaming λοιπόν τα λαμόγια επέλεξαν να δείξουν στον κόσμο και κάποια από τα σχέδιά τους αλλά μεταξύ άλλων την ύπαρξη τους , όπως και των Ελοχίμ , των Αδελφοτήτων του σκότους αλλά και άλλων θεμάτων που έγιναν γνωστά μέσα από την σειρά βιβλίων του Δημοσθένη Λιακόπουλου , Γιατί και πως Ζούν Ανάμεσά μας.

Τα παιχνίδια που αναφέρονται σε αυτά τα ζητήματα είναι πάρα πολλά και θα μπορούσαμε να αναφέρουμε αρκετά όμως έκρινα σωστό να αναφερθώ στην σειρά παιχνιδιών με το όνομα Assasin`s Creed.

H ιστορία αυτού του παιχνιδιού είναι αρκετά πολύπλοκη λόγων των αρκετών παιχνιδιών που έχουν βγει , αλλά ας πούμε λίγα πράγματα πάνω σε αυτήν .

Aυτή η σειρά παιχνιδιών ουσιαστικά στηρίζεται στο ότι μέσα στο DNA μας υπάρχουν μέσα οι ζωές των προγόνων μας.

Έτσι μια εταιρία που ελέγχει τον κόσμο πίσω από το παρασκήνιο και έχει αρκετές ομοιότητες με την Μητρική Εταιρία , δηλαδή την εταιρία του Αντιχρίστου που θα ελέγχει τους πάντες ,  έχει εφεύρει μια ειδική συσκευή που σου επιτρέπει να ζεις την ζωή του προγόνου σου.

Αυτή η εταιρία διοικείται από τους Ναίτες και αντίπαλοι τους είναι οι Ασσασίνοι που είναι οι καλοί της υπόθεσης και αυτή η διαμάχη κρατά χιλιάδες χρόνια και ψάχνουν κάποια αντικείμενα που είναι απομεινάρια υπερτεχνολογίας κάποιων υπερφυσικών όντων.

Όποιος παρακολουθήσει λοιπόν την ιστορία του παιχνιδιού αυτών θα δει ότι είναι ουσιαστικά σαν να βλέπει αναφορές από τα Γιατί και Πως κάτι που αποδεικνύει το ότι οι Νεφελίμ περνάνε τα σχέδια τους και τα δείχνουν στον κόσμο μέσα από τα παιχνίδια.

Ας δούμε όμως λίγα πράγματα για τους Ναίτες και τους Ασσασίνους.

Οι Ιππότες του Ναού ή Ναΐτες (αγγλικά: Templars) γνωστοί και ως Φτωχοί Συστρατιώτες του Χριστού και του Ναού του Σολομώντα (λατινικά: Pauperes commilitones Christi Templique Solomonici) αποτέλεσαν ένα από τα πρώτα στρατιωτικά τάγματα στην ιστορία.

Το τάγμα αυτό ιδρύθηκε στον απόηχο της Α' Σταυροφορίας, το 1118 μ.Χ με σκοπό να βοηθήσει το χριστιανικό νεοϊδρυθέν Βασίλειο της Ιερουσαλήμ να διατηρηθεί ενάντια των μουσουλμάνων γειτόνων του και να εξασφαλίσει την ασφαλή και ελεύθερη προσέλευση του μεγάλου αριθμού των Ευρωπαίων προσκυνητών που συνέρρεαν στην Ιερουσαλήμ, μετά την κατάκτησή της από τους Σταυροφόρους. Το όνομά τους παραπέμπει στο ιστορικό αρχηγείο τους που βρίσκεται σε ένα τμήμα του Όρος του Ναού στην Ιερουσαλήμ, περιοχή που ονομαζόταν Templum Salomonis. Η ονομασία αυτή πιθανολογείται ότι προέρχεται από το γεγονός ότι στο Όρος του Ναού βρισκόταν ο περίφημος Ναός του Σολομώντα που χτίστηκε περίπου το 950 π.Χ. και που αργότερα καταστράφηκε και ξαναχτίστηκε αρκετές φορές. Το τμήμα αυτό οι Ιππότες του Ναού μετονόμασαν σε Templum Domini, δηλαδή «Ναό του Θεού».

Οι Ναΐτες ήταν οργανωμένοι σαν μοναστικό τάγμα, ακολουθώντας έναν Κανόνα που έφτιαξε γι' αυτούς ο Άγιος Βερνάρδος του Κλερβώ (Saint Bernard de Clairvaux). Το τάγμα διέθετε υψηλές διασυνδέσεις και γρήγορα εξελίχθηκε σε βασικό υποκινητή της διεθνούς πολιτικής την εποχή των Σταυροφοριών. Εγκαίρως, οι Ναΐτες προικίστηκαν με πολλές και εξαιρετικά ευνοϊκές γι' αυτούς Παπικές Βούλες (όπως η Omne Datum Optimum) που μεταξύ άλλων τους επέτρεπαν να επιβάλλουν φόρους και να εισπράττουν το φόρο της δεκάτης στις περιοχές που βρίσκονταν υπό τον άμεσο έλεγχό τους. Όλα αυτά τους βοήθησαν ώστε να επιτύχουν μία γρήγορη ενίσχυση της κοσμικής εξουσίας τους.

Κάθε χώρα είχε ένα Μάγιστρο (Magister) του τάγματος και όλες οι χώρες ελέγχονταν από τον Μεγάλο Μάγιστρο (Grand Magister). Το αξίωμα του Μεγάλου Μαγίστρου ήταν ισόβιο και τα βασικά του καθήκοντα ήταν να επιβλέπει τις δραστηριότητες του τάγματος στην Ανατολή και τις οικονομικές κτήσεις του τάγματος στη Δύση.

Υπήρχαν 4 κατηγορίες (μεραρχίες) αδελφών του Τάγματος:

Οι Ιππότες , που είχαν εξοπλισμό βαρέος ιππικού.

Οι Υπαξιωματικοί (Sergentes), που είχαν εξοπλισμό ελαφρού ιππικού και προέρχονταν από κατώτερη κοινωνική τάξη σε σχέση με τους ιππότες.

Οι Κτηματίες, που διαχειρίζονταν την περιουσία του τάγματος. Επίσης, υπήρχαν και οι frères de métiers οι οποίοι εκτελούσαν χειρωνακτικές εργασίες.

Οι Ιερείς-Στρατιωτικοί (Chaplains), που ήταν χειροτονημένοι ιερείς για να καλύπτουν τις πνευματικές ανάγκες του τάγματος.

Κάθε ιππότης είχε στη διάθεσή του περίπου 10 άτομα σε θέσεις υποστήριξης. Κάποιοι αδελφοί του τάγματος ήταν αποκλειστικά αφοσιωμένοι στις τραπεζικές δραστηριότητες, αφού συχνά το τάγμα διαχειριζόταν πολύτιμα αγαθά από τους συμμετέχοντες στις Σταυροφορίες.

Ουσιαστικά επρόκειτο για λέσχη υποταγμένη στην Λευκή Αδελφότητα.

Οι Ασασίνοι τώρα , υπήρξαν στρατιωτικο-θρησκευτικό τάγμα Νιζαριτών Ισμαηλιτών με διάρκεια ύπαρξης περίπου από το 1092 μέχρι το 1265. 

Κύρια προπύργιά τους υπήρχαν στην Περσία και τη Συρία, ενώ ήταν κύριοι εχθροί των Σουνιτών ηγεμόνων, τους οποίους θεωρούσαν εχθρούς χειρότερους και από τους χριστιανούς Σταυροφόρους.

Μιλάμε για οργάνωση της Μαύρης Αδελφότητας και όπως καταλαβαίνετε ήταν λογικό και είναι να βρισκόταν σε σύγκρουση με τους Ναίτες της Λευκής.

Η σειρά Assasin`s Creed είναι συνέχειες εξαιρετικών αναμφίβολα βιντεοπαιχνιδιών που πέρα από την κουρτίνα και την αλήθεια που έχουν μέσα τους , δείχνουν σε το δυνατόν πιστή αναπαράσταση , γεγονότα που συνέβησαν , στις Σταυροφορίες , στην Αναγέννηση , στην Αμερικανική Επανάσταση και σε άλλες περιόδους της ιστορίας.

Μάλιστα το επερχομένο  που βγαίνει τώρα τον Οκτώμβριο είναι στην Γαλλική Επανάσταση και παρουσιάζει πως οι Ναίτες δημιουργούσαν επαναστάσεις για να ελέγξουν τον κόσμο και την διαμάχη τους εκείνη την περίοδο με τους Ασσασίνους.

Κάτι που ξέρουμε ότι έκανε στην πραγματικότητα η Λευκή Αδελφότητα , δημιουργώντας επαναστάσεις για να πάρει την εξουσία από την Μαύρη.

Τελειώνοντας το άρθρο , με αφορμή την κυκλοφορία του Assasin`s Creed Unity τον Οκτώβριο , οι καλύτεροι Γάλλοι παρκουρίστες φανατικοί θαυμαστές των παιχνιδιών δημιούργησαν ένα υπέροχο βίντεο στο οποίο ντυμένοι με ρούχα των ηρώων του παιχνιδιού , χρησιμοποιούν τις εξαιρετικές τους ικανότητες για ένα φανταστικό αποτέλεσμα δείχνοντας πως ο ορισμός των βιντεοπαιχνιδιών με την πραγματικότητα γίνονται ένα με πολλούς διαφορετικούς τρόπους.

Καλή σας απόλαυση !!!!!!

Δείτε το βίντεο



atheatignosi

ΔΗΜΟΣΘΕΝΗΣ ΛΙΑΚΟΠΟΥΛΟΣ: Η ΜΕΓΑΛΗ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΗΣ ΛΑΓΚΑΡΝΤ - ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΔΕΙΤΕ!!!! {ΒΙΝΤΕΟ}

Στις αρχές του 2014, η επικεφαλής του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου (ΔΝΤ ), Κριστίν Λαγκάρντ, έδωσε ένα έναυσμα στην αριθμολογία μπροστά σε ένα ακροατήριο στην Εθνική Λέσχη Τύπου στην Ουάσιγκτον.

Επιμέλεια άρθρου: Dimitris Papadoudis / Vagedim
Φωτογραφία: Vagedim
Πηγή: Αθέατη γνώση
28 Ιουλίου 2015



Η αινιγματική ομιλία της Κριστίν Λαγκάρντ για τον αριθμό 7, ο κύκλος των επτά ετών που λέγεται Σεμιτάχ για τους Εβραίους ο οποόιος τελειώνει τον Σεπτέμβριο, όπου δένοντας όλα αυτά μαζί ίσως να μας προμηνύουν για μια μαζική οικονομική κατάρρευση τον Σεπτέμβριο!

Στο προηγούμενο Σεμιτάχ το 2008 κατέρρευσε το χρηματιστήριο της Αμερικής. Το 2001 στο Σεμιτάχ έριξαν οι Illuminati τους δίδυμους πύργους. 

Επίσης τον Σεπτέμβριο τίθεται σε παγκόσμια εφαρμογή το τελικό σχέδιο διαχείρισης του πλανήτη (Ατζέντα 21) από τον ΟΗΕ σε μια σύνοδο κορυφής που θα πραγματοποιηθεί από τις 25 Σεπτεμβρίου έως τις 27 Σεπτεμβρίου με ομιλητή τον Πάπα Φραγκίσκο.

Υπάρχουν και τα τέσσερα ματωμένα φεγγάρια που θα συμβούν σε διαστήματα περίπου έξι μηνών, στις ακόλουθες ημερομηνίες: 15 Απριλίου 2014, 8 Οκτώβρη 2014, 4 Απρίλη 2015 και 28 Σεπτεμβρίου 2015. 

Οι σημαντικές εορτές των Εβραίων τον Σεπτέμβριο αρχίζουν με την λεγόμενη γιορτή των Σαλπίγγων. Η γιορτή αυτή ξεκινά , στις 13 Σεπτεμβρίου του 2015 κατά την οποία μεγάλοι Ραβίνοι λένε ότι θα εμφανιστεί ο Μεσσίας τους - που δεν είναι άλλος από τον Αντίχριστο , ο οποίος βέβαια ήδη από τον Νοέμβριο του 2014 ζει ανάμεσά μας

Η ομιλία της Κριστίν Λαγκάρντ το 2014 είναι η εξής:

Ευχαριστώ πολύ , όπως βλέπετε κάνω ό,τι μου πουν . ( Ομολογεί ότι είναι ελεγχόμενη ! )

Πρώτα απ όλα επιτρέψτε μου να σας ευχηθώ Καλή Χρονιά.

Πιστεύω ότι μπορούμε να το ευχηθούμε ακόμη αυτό , αφού είμαστε στα μισά της δυτικής Πρωτοχρονιάς και του σεληνιακού νέου έτους , που θα αρχίσει σε μερικές εβδομάδες.

Επίσης πιστεύω ότι μπορούμε να ευχηθούμε Καλή Χρονιά , με δεδομένο αυτό για το οποίο θα σας μιλήσω , που έχει σχέση με την παγκόσμια οικονομία και τι περιμένουμε το 2014.

Τώρα θα ελέγξω τις ικανότητες σας στην αριθμολογία , ζητώντας σας να σκεφτείτε το μαγικό 7.  Εντάξει ;

Οι περισσότεροι γνωρίζετε ότι ο αριθμός 7 είναι πολύ σημαντικός σε πολλά θέματα στις θρησκείες και σίγουρα μπορείτε να κάνετε λεξαρίθμους.

Λοιπόν σας δίνω το 2014 , αν βγάλετε το 0 , έχουμε το 14 , δηλαδή 2 φορές το 7 .

Αυτό είναι ένα παράδειγμα και συνεχίζουμε.

Επομένως το 2014 θα είναι ορόσημο και μια μαγική χρονιά από πολλές απόψεις.

Θα είναι η 100η επέτειος από τον Α Παγκόσμιο Πόλεμο , από το 1914.

Θα είναι η 70η επέτειος , αν βγάλετε το 0 μένει το 7 , από την σύνοδο στο Bretton Woods , όπου ιδρύθηκε το ΔΝΤ.

Και θα είναι η 25η επέτειος από την πτώση του τείχους του Βερολίνου.

Θα είναι επίσης η 7η επέτειος από τις πτώσεις των αγορών , που οδήγησαν γρήγορα στην μεγαλύτερη παγκόσμια καταστροφή μετά το κράχ του 30.

Η κρίση ακόμα υφίσταται αλλά , ακόμη υπάρχει αισιοδοξία !

Αφήσαμε πίσω μας το δριμύ ψύχος και ο ορίζοντας φαίνεται λίγο πιο φωτεινός. 

Έτσι η ελπίδα μου και η ευχή μου για το 2014 είναι ότι μετά από αυτά τα 7 μίζερα χρόνια , εύθραυστα και αδύναμα , θα έχουμε 7 δυνατά χρόνια.


Δεν ξέρω αν οι G7 ή οι G20 θα έχουν σχέση με αυτό , ελπίζω το ΔΝΤ να έχει σχέση με αυτό.

Το βίντεο που ακολουθεί και πρέπει να δούν όλοι είναι σχολιασμένο από τον Δημοσθένη Λιακόπουλο.

Δείτε το βίντεο



atheatignosi

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΣΑΤΑΝΑ: ΤΑ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΑΓΑΛΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΝΕΦΕΛΙΜ ΒΑΑΛ {ΒΙΝΤΕΟ ΚΑΙ ΦΩΤΟ}

Το Σάββατο 25 Ιουλίου παρουσιάστηκε στην Αμερική, άγαλμα του Βάαλ από την εκκλησία του Σατανά όπως είχε προαναγγείλει ότι θα κάνει από το 2014 κάτι που έχουμε αναφέρει σε παλαιότερο μας άρθρο στην Αθέατη γνώση.


Επιμέλεια άρθρου: Dimitris Papadoudis / Vagedim
Φωτογραφία: Vagedim
Πηγή: Αθέατη γνώση
28 Ιουλίου 2015





Οι εκατοντάδες υποστηρικτές επευφημούσαν, "Χαίρε Σατανά», την στιγμή που το άγαλμα του Βάαλ παρουσιάστηκε από δύο ομοφυλόφιλους σατανιστές άνδρες οι οποίοι στη συνέχεια φιλήθηκαν με πάθος μπροστά του.



Το μνημείο που στήθηκε στην Οκλαχόμα έχει ύψος 2,13 μέτρα και περιλαμβάνει την μορφή του Βάαλ εκ του γένους Βαλάχ, με πόδια και κεφάλι τράγου και σώμα ανθρώπου, ο οποίος κάθεται πάνω σε πέτρινη πλάκα και πλαισιώνεται από δύο χαμογελαστά παιδιά τα οποία τον κοιτούν με θαυμασμό.



Κάθε επισκέπτης κατέβαλλε τουλάχιστον 25 δολάρια για ένα εισιτήριο για την αποκλειστική αυτή προσωπική εκδήλωση.







Νωρίτερα την ίδια ημέρα ομάδες χριστιανών πραγματοποίησαν διαδηλώσεις στην πόλη.

Η συγκεκριμένη πάντως σατανιστική οργάνωση, επιμένει οτι η ανέγερση του μνημείου τους είναι εντός των συνταγματικών δικαιωμάτων τους, σύμφωνα και με τον  εκπρόσωπο τους  Lucien Greaves, ο οποίος ανέφερε και ότι το άγαλμα αυτό έχει και λειτουργικό σκοπό καθώς οι άνθρωποι θα μπορούν να κάθονται στην αγκαλιά του αγάλματος του Βάαλ ή Μολώχ όπως ήταν και παλαιότερα γνωστός , ώστε να εμπνέονται και να στοχάζονται.



Το άγαλμα του τραγόμορφου Βάαλ, ο οποίος είναι βασικός συνεργάτης του Σαμαέλ και ο λεγόμενος ψευδοπροφήτης της Αποκάλυψης , θα χρησιμεύσει δήθεν ως φάρος έκκλησης για συμπόνια και κατανόηση μεταξύ όλων των ζωντανών πλασμάτων.

Η λατρεία των αρχαίων θεών, των Νεφελίμ, προωθείται ανοιχτά ώστε όταν εμφανιστούν οι άνομοι να υπάρχει ήδη υπόβαθρο ώστε οι άνθρωποι να τους λατρεύουν ... ανενόχλητοι.

Η εκκλησία της νέας εποχής θα χρηματοδοτείται απο την Μητρική εταιρεία, που θα αναλάβει να «προστατεύει» τους άπορους και τους δυστυχείς.

Χαίρε Κρόνε, Χαίρε Μολόχ, Χαίρε Βάαλ, θα είναι το σύνθημα που θα αντικαταστήσει το "Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησον με"

Δείτε το βίντεο



atheatignosi

Κυριακή, 26 Ιουλίου 2015

ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΙΩΑΝΝΗΣ: Ο ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΣ ΤΟΥ ΜΑΥΡΟΦΟΡΕΜΕΝΟΥ ΚΑΙ Η ΣΤΕΨΗ ΤΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΧΙΛΙΟΧΡΟΝΗ ΑΝΑΛΑΜΠΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Ένα από τα μεγαλύτερα θέματα που απασχόλησαν αλλά και στήριξαν τους Έλληνες και εξακολουθούν να τους στηρίζουν είναι  οι προφητείες που μιλούν για τα γεγονότα που ήδη έχουμε ζήσει αλλά και θα ζήσουμε στο μέλλον .

Επιμέλεια άρθρου: Dimitris Papadoudis
Φωτογραφία: Vagedim
Πηγή: Αθέατη γνώση
26 Ιουλίου 2015


 Υπάρχουν λοιπόν διάφορες  προφητείες που μιλάνε ακόμα και για τον Χριστό πολύ πρίν Αυτός έρθει αλλά και για πολλά θέματα τα οποία μιλάνε ακόμα για τους Νεφελίμ και για την εκστρατεία του Αλέξανδρου αλλά και για την επερχόμενη εκστρατεία του Πολέμαρχου και για όσα θα γίνουν μετά από αυτήν.

Όμως αρκετές φορές , οι προφητείες παρουσιάζονται διαφορετικές απ΄ότι πράγματι είναι κυρίως στο διαδίκτυο είτε γιατί θέλει το σύστημα που ελέγχει τον κόσμο να παραφράζονται λόγια σημαντικά που αναφέρονται μέσα σε αυτές , είτε γιατί φαίνονται λειψές καθώς αυτοί που τις ανέβασαν δεν έχουν το πρωτότυπο κείμενο παρά μόνο αποσπάσματα κάνοντας έτσι πολλούς να μην έχουν την συνολική εικόνα γι αυτά τα οποία γράφονται μέσα στο πραγματικά χειρόγραφα .

Θα μπορούσαμε να μιλήσουμε για αρκετά ζητήματα τα οποία παρουσιάζονται κάπως αλλιώς απ΄ότι έχουν πράγματι γραφτεί στα κείμενα αλλά επιλέξαμε να σταθούμε σε ένα από τα πιο βασικά κι αυτό αφορά την ύπαρξη του Μαρμαρωμένου Βασιλιά , τον άρχηγο δηλαδή που όπως λένε τα κείμενα που έχουμε στα χέρια μας , θα δωθεί στους Έλληνες και ο οποίος θα κυβερνήσει από την Κωνσταντινούπολη τον κόσμο στην χιλιόχρονη ειρήνη που θα έχει ο κόσμος , όπως λέει η Αποκάλυψη , όταν τελειώσουν τα γεγονότα αναφορικά με την έξοδο των Νεφελίμ και την ήττα τους στην παγκόσμια εκστρατεία που θα ακολουθήσει μετά από αυτήν.

Έχουν ακουστεί πάρα πολλά για αυτό το θέμα , καθώς αφού η ιστορία έγινε θρύλος , ήρθε στην εποχή μας , αλλαγμένη καθώς λόγω του όγκου του προφορικών παραδόσεων δεν γνώριζε ο κόσμος τι ισχύει και τι δεν ισχύει για τον Βασιλιά των Ελλήνων που όπως λένε οι ιστορίες μέσα σε τάφο περιμένει την ώρα που θα εμφανιστεί και πάλι στο προσκήνιο.

Η πραγματικότητα όμως είναι αρκετά διαφορετική.

Ο Μαρμαρωμένος Βασιλιάς λοιπόν , δεν είναι ο ... Κωνσταντίνος Παλαιολόγος αλλά πρόκειται για τον Πολέμαρχο του Θεού , αυτόν δηλαδή που αποστέλλεται δηλαδή για να διορθώσει τις ατασθαλίες των Νεφελίμ και των Δαιμόνων και που θα νικήσει τους ανόμους στην εκστρατεία που θα γίνει όπως προαναφέραμε ήδη.

Όσο για την ιδιότητα του Μαρμαρωμένου που του δίδεται , του δώθηκε καθώς ο Πολέμαρχος όταν δεν βρίσκεται σε αποστολή , βρίσκεται σε στάση , δηλαδή  αν θέλετε σε ακινησία  και το όνομα Ιωάννης που αναφέρεται οφείλεται στο ότι το πρώτο όνομα αυτού που εξελίχθηκε στο τέλος στον Πολέμαρχο είναι το Ιωάννης.

Όπου βλέπουμε λοιπόν σε αρχαία κείμενα και χειρόγραφα να αναφέρεται ο Ιώαννης να ξέρουμε ότι πρόκειται στην πραγματικότητα για τον Πολέμαρχο του Θεού ο οποίος θα ορίσει ένα άτομο να κυβερνήσει τον κόσμο όταν τελειώσουν όσα έχουμε δει σε άλλα άρθρα.

Ο αρχηγός των Ελλήνων λοιπόν που δεν είναι αυτός που φαίνεται μέσα από θρύλους κυρίως μετά την εποχή της Άλωσης αναφέρεται μέσα σε πολλά χειρόγραφα αποσπάσματα από τα οποία θα δώσουμε αμέσως παρακάτω.

Η πρώτη πηγή βρίσκεται σε χειρόγραφο το οποίο αναφέρεται στην προφητεία κάποιου Αγίου Ανδρός πρός τον βασιλέα Μανουήλ Παλαιολόγο και μιλά για την εκστρατεία των Ελλήνων στο μέλλον με αρχηγό τον Πολέμαρχο κατά των ανόμων , μέχρι τις πύλες που έκλεισε ο Αλέξανδρος ( άλλη μια αναφορά λοιπόν στις Πύλες που έκλεισε τους αρχαίους θεούς ο Μακεδών Βασιλιάς) και για το πως μετά θα φτάσουν αφού γυρίσουν όλον τον κόσμο στην Κωνσταντινούπολη ώστε αυτή να ελευθερωθεί .

Ακολουθεί το απόσπασμα από το χειρόγραφο με τίτλο. Προφητεία αγίου ανδρός λεχθείσα τω ευσεβεστάτω βασιλεί Μανουήλ του Παλαιολόγου εν έτει αριγ΄. 1113. Περί αλώσεως της Κωνσταντινουπόλεως και της μελλούσης γενέσθαι ελευθερίας αυτής και περί συντελείας κόσμου:

Τότε ο βασιλεύς ερεί αυτοίς,πατέρες και αδελφοί ημέτεροι ,καλόν εστί κατά των εναντίων βαρβάρων εκστρατεύσαι ημάς,όπως και τον Τίμιον Σταυρόν υψώσωμεν , και των ημετέρων το αίμα εκδικήσωμεν. Τότε άπαντες μια φωνή ερούσιν αυτό,το σόν θέλημα γενέσθω, ω δέσποτα, και ότι φωνή Θεού ελαλήθη εν τω στοματί σου,το σόν θέλημα γενέσθω,ω Δέσποτα , και ότι φωνή Θεού ελαλήθη είς σέ. Τότε ο βασιλεύς, αναστάς και πάς ο λαός μετ`αυτόν,κατά των Ισμαηλιτών πορευθήσονται . Και τότε έστιν ιδείν πληρούμενον τον λόγον της ωδής Μωυσέως ανθρώπου του Θεού. Ότι είς διώξεται χιλίους ,και δύω μετακινήσωσι μυριάδας. Έως δε των Βακθίων Πυλών(1) άς ο Βασιλεύς Μακεδών Αλέξανδρος έκλεισε καταδιώξεται αυτούς.

1) Βαυκακίαι πύλαι ονομάσθησαν από το Καυκάσιον όρος,καί Βακθίαι. Τουρκιστί λέγεται Τιμίρ Καπί. Εκεί είναι το Τουρκιστάν , όθεν εξήλθοντο πρώτον οι Τούρκοι , ενωθέντες με λοιπά μιαρά έθνη κατέδραμον και υπέταξαν την Ασίαν,και λοιπά. Τότε ερεί ο Βασιλεύς ,ότι οι Ισμαηλίται του λοιπού ανάρρωσιν ουκ έχωσιν , και ου μόνον Τούρκοι , αλλά και Σαρακινοί,και Τάταροι του μεγάλου Μογόρ (κατά την προφητείαν Ιεζεκιήλ) και άραβες,και Μύδοι , και Πέρσαι,και Ινδοί υπόσπονδοι τω Βασιλεί γενήσονται,ως προφητεύει Ιεζεκιήλ λέγων. Ότι απολέσω το τόξον μου εκ της χειρός σου της αριστεράς Γώγ,και τα τοξεύματα σου εκ της δεξιάς σου Μαγώγ , και καταβαλώσα επί τα όρει Ισραήλ και πέσει ου και πάντες οι περί σέ, και τα έθνη μετά σου,και δοθήσεσθε εις πλήθη ορνέων και θηρίων της γής, και συνάξωσι τα κύθλα σου εν τω πολυανδρίω Μαγώγ , και εν επτά μηνιαίω , καθαρισθήσεται η γή και τα εξηγή όρα είς τον Ιεζεκιήλ. Τότε ερεί ο Βασιλεύς, στραφέντες επανέλθωμεν είς τήν Κωνσταντινούπολιν.

Επίσης μέσα στο χειρόγραφο αναφέρεται η πραγματική σημασία του ονόματος Ιωάννης αλλά και το γεγονός ότι όσοι πεθάνουν χωρίς να λάβουν το χάραγμα θα αναστηθούν την ημέρα της Ανάστασης του Κυρίου.

Λέει το κείμενο.

Μετά δε την συμφοράν εκείνην , τότε άγγελος Κυρίου εξ ουρανού καταβήσεται  δια νεύσεως Θεού , έχων εν τη χειρί αυτού σκήπτρον βασιλικόν και ξίφος του αγιωτάτου Βασιλέως Κωνσταντίνου , και στέψει τον ειρηνικόν Βασιλέα , ού το όνομα , εν με τη αρχή το ιώτα έχει , εν δε τω τέλει το σίγμα.

Ός και αυτός μέσον πάντων εστίν εν τω πολέμω , δώσει δε αυτώ ο άγγελος το σκήπτρον , και το ξίφος και καλέσει αυτόν ελεήμονα.

Ερεί δε αυτώ , ανδρίζου και ίσχυει και νίκα τους εχθρούς του Ιησού και των αγίων αυτού μαθητών , κηρύττων πάσι το άλφα και ωμέγα ( το όνομα τούτο του Βασιλέως Ιωάννης δηλοί , το μεν αρκτικόν Ιώτα και το τελικόν σίγμα , το Ιησούς.

Το δε ωμέγα , δηλοί τας δύο φύσεις του θεανθρώπου Ιησού.

Το άλφα δηλώνει τον ένα τριάδι Θεόν.


Τα δε δύο νι δηλοί εκατόν έτη , το δε ήτα τον όγδοον αιώνα της μελλούσης απεράντου βασιλείας του Κυρίου , οπού και μέλλει να αναλάμψει μετά την νύκτα του πλάνου Αντιχρίστου σαθράς βασιλείας.


Ένα άλλο απόσπασμα σχετικά με αυτό το θέμα βρίσκεται στο κείμενο του Αγίου Ανδρέα του δια Χριστόν Σαλού από το οποίο και ακολουθεί κείμενο:

Δια τούτο νύξας επεγερεί τον βασιλέα των Ελλήνων επ΄αυτούς, και εξολοθρεύσει αυτούς , και τέκνα αυτών πυρί αναλώσει , και αυτοί παραδεδομένοι εις τας χείρας αυτού εμπρησμώ βιαιοτάτω παραδοθήσονται. Και αποκαταστήσεται όλον το Ιλλυρικόν τη Βασιλεία Ελλήνων , κομίσει δε η Αίγυπτος τα πάντα αυτής . Και θέσει την δεξιάν αυτού επί την θάλασσαν , και ημερώσει τα ξανθά γένη , και ταπεινώσει τους εχθρούς αυτού υπό τους πόδας αυτού , και το σκήπτρον αυτού έτη έξ πρός τοις τριάκοντα στήσεται. Το δε δωδέκατον έτος της βασιλείας αυτού κίνσοι και δόμα ου λήψεται ,αλλ΄αναστήσει Ναούς Αγίους και ανοικοδομήσει συντετριμμένα θυσιαστήρια και ουδέν εν ταις ημέραις εκείναις ουαί εσταί ούτε ο αδικών ούτε ο αδικούμενος.

Και αναφέρεται επίσης εκτός από αυτά σε πάρα πολλές ακόμα πηγές  όπως είναι  η προφητεία που βρέθηκε χαραγμένη στον τάφο του Μεγάλου Κωνσταντίνου και ερμηνεύτηκε από τον Πατριάρχη Σχολάριο.

Λέει λοιπόν το κείμενο και αυτά είναι λόγια του Θεού σύμφωνα με το κείμενο πρός τους Έλληνες:

Στήτε στήτε μετά φόβου , σπεύσατε πολλά σπουδαίως εις τα δεξιά τα μέρη , άνδρα εύρητε γενναίον θαυμαστόν και ρωμαλέον τούτον έξετε Δεσπότην , φίλος γαρ εμός υπάρχει και αυτόν παραλαβόντες θέλημα εμόν πληρούται.



atheatignosi

Παρασκευή, 24 Ιουλίου 2015

Ο ΚΛΥΔΩΝΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΜΥΣΤΙΚΗΣ ΝΗΟΣ

Η Αθέατη γνώση αποκαλύπτει την προφητεία του εξ Αυγούστης της Γερμανίας σοφωτάτου επισκόπου Ροδόλφου το έτος 1623 επιγραφομένη << ο κλυδωνισμός της μυστικής Νηός>>.

Επιμέλεια άρθρου: Vagedim
Φωτογραφία: Vagedim
Πηγή: Αθέατη γνώση
24 Ιουλίου 2015




Η άγνωστη αυτή προφητεία από το Αγιο Ορος, που έφερε στο φώς ο Δημοσθένης Λιακόπουλος, ανήκει στον Επίσκοπο Γερμανίας Ροδόλφο όπου περιγράφει σε επτά άρθρα αυτά που θα συνέβαιναν τον 19ο αιώνα σχετικά με το μέλλον των εθνών την απελευθέρωση της ελληνικής φυλής και από ποιό έθνος πρέπει να προσδοκά την βοήθεια και την απελευθέρωση της.

ΑΡΘΡΟ Α: Επί μεσούντος του δεκάτου εννάτου αιώνος στάσις απανταχού της Ευρώπης, μάλλα εν τω βασιλείω της Γαλλίας

ΑΡΘΡΟ Β: Εν Ελβετία, Ιβηρία, Γαλλία και Ιταλία δημοκρατίαι συγκροτηθήσονται βασιλείς και άρχοντες, εκκλησιαστικοί και (άρχοντες) μοναχοί τα εαυτών κοινόβια εγκαταλείψουσι, λοιμοί και λιμοί, σεισμοί κατά τόπους, εμφύλιοι πόλεμοι εθνών, παραβιασμοί συνθηκών, ερημώσεις πόλεων και χωριών, και εν τω ουρανώ φανήσονται σημεία πολλά.

ΑΡΘΡΟ Γ: Η Ρώμη απολέσει το εαυτής σκήπτρον εκβιασθείσα υπό της ψευδοφιλοσοφίας.

ΑΡΘΡΟ Δ: Ο Πάπας αιχμάλωτος του Θεού, και φόρου υποτελής, η εκκλησία γενήσεται αφαιρεθείσα. Μετ΄ολίγον πάπας ουκ έστι.

ΑΡΘΡΟ Ε: Ηγεμών δε αρκτώος μετά μεγάλου στρατού, την Ευρώπην άπασαν πατάξει, τας δημοκρατίας ανατρέψει, και τους αποστάτας τούτους εξολοθρεύσει.

ΑΡΘΡΟ ΣΤ: Το ξίφος του ηγεμόνος τούτου, το κινηθέν εκ Θεού, θέλει υπερασπίσει εντόνως την εκκλησίαν του Χριστού, και της ορθοδόξου πίστεως υπέρμαχος γενήσεται και την βασιλείαν των Μωαμεθανών υποτάξει τη ορθοδόξω πίστει.

ΑΡΘΡΟ Ζ : Νέος ποιμήν τελευταίος οριστικής εκκλησίας εκ του Αιγιαλού ελεύσεται μετά ουρανίου σημείου, έχων εν τη καρδία αυτού απλότητα και δδασκαλίαν χριστιανικήν και ειρήνη έστε τω κόσμω. αμήν.

atheatignosi

Τετάρτη, 22 Ιουλίου 2015

ΜΕΣΟΓΕΙΑΚΗ ΕΝΩΣΗ: ΥΨΗΛΟΥ ΕΠΙΠΕΔΟΥ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΓΙΑ ΔΙΑΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΟ ΚΑΙ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟ ΔΙΑΛΟΓΟ

Στα πλαίσια της 20 επετείου της Διαδικασίας της Βαρκελώνης από τις 22 εώς 23 Ιουλίου 2015, το ισπανικό Υπουργείο Εξωτερικών και Συνεργασίας και η Μεσογειακή Ένωση διοργανώνουν συνάντηση για διαπολιτισμικό και διαθρησκευτικό διάλογο που θα πραγματοποιηθεί στην έδρα της Μεσογειακής Ενωσης, σε συνεργασία με την Ευρωπαϊκή Ένωση, το Ίδρυμα Αννα Λίντθ, την Συμμαχία των Πολιτισμών του ΟΗΕ και το Διεθνές Κέντρο Διαθρησκευτικού και Διαπολιτισμικού Διαλόγου Βασιλιάς Αμπντουλάχ Μπίν Αμπντουλαζίζ

Επιμέλεια άρθρου: Vagedim
Φωτογραφία: Vagedim
Πηγή: Αθέατη γνώση
22 Ιουλίου 2015


Θα συμμετάσχουν στο συνέδριο εκπρόσωποι των διεθνών και περιφερειακών οργανισμών και πολλές προσωπικότητες, όπως θρησκευτικοί ηγέτες, καθώς και εκπρόσωποι της κοινωνίας των πολιτών και των σημαντικών προγραμμάτων που ασχολούνται με τις θρησκευτικές δραστηριότητες και την πολιτιστική διπλωματία.


Ο Ισπανός Υπουργός Εξωτερικών και Συνεργασίας θα ανοίξει την Συνέλευση μαζί με τους Γενικό Γραμματέα της Μεσογειακής Ενωσης, τον Γενικό Γραμματέας του KAICIID, τον Ύπατο Εκπρόσωπο της UNAOC, και τον Πρόεδρος του Ιδρύματος Αννα Λίντθ.

Για να αυξηθεί η ευαισθητοποίηση σχετικά με τη σημασία του διαθρησκειακού και διαπολιτισμικού διαλόγου, και για να δημιουργηθεί ένα σχέδιο δράσης για τις μελλοντικές δραστηριότητες του δικτύου, με βάση μια κοινή ατζέντα και ενα ημερολόγιο δραστηριοτήτων που θα πλαισιώνεται γύρω από τις σημαντικότερες πρωτοβουλίες που έχουν προγραμματιστεί για τα επόμενα χρόνια.

Οπως αντιλαμβάνεστε κι εσείς, τα σχέδια της ελίτ προχωράνε με γοργούς ρυθμούς. Η Μεσογειακή Ενωση είναι σχεδόν έτοιμη αφού έχουν πέσει και επίσημα ορισμένες υπογραφές. Οι διαθρησκευτικοί διάλογοι που προωθεί ο σατανιστής πάπας πληθαίνουν ολοένα και περισσότερο και θα βοηθήσουν για την επερχόμενη παγκόσμια θρησκεία.

atheatignosi

ΠΩΣ Η ΛΕΥΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΕΤΑΙ ΤΟΥΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ ΜΕ ΣΚΟΠΟ ΝΑ ΧΤΙΣΤΕΙ Ο ΝΑΟΣ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ

Ένα από τα βασικά στάδια τα οποία απαιτούνται για να έρθει κι επίσημα ο Αντίχριστος ως ο ορισμένος βασιλιάς του κόσμου αυτού είναι το να χτιστεί ο Τρίτος Ναός του Σολομώντα μέσα στο κράτος του Ισραήλ.

Επιμέλεια άρθρου: Dimitris Papadoudis
Φωτογραφία: Vagedim
Πηγή: Αθέατη γνώση
22 Ιουλίου 2015





Το κράτος του Ισραήλ ιδρύθηκε από τους χαζάρους ουσιαστικά που είναι οι Γιουγκούρ Τούρκοι που ήρθαν χωρισμένοι σε δύο τμήματα από την έρημο Τάκλα Μακάν και χρησιμοποιήθηκαν ως το κύριο μέσο και όργανο για την Λευκή Αδελφότητα ώστε να κυριαρχίσει στον κόσμο και ως το χρώμα της σημαίας του έγινε το άσπρο και το μπλέ τα χρώματα δηλαδή της Λευκής Αδελφότητας και η εξάλφα που στα έξι άλφα της ταιριάζουν τα γράμματα της λέξης Σαμαέλ.

Το σχέδιο αυτό για να γίνει το κράτος αυτό είναι πάρα πολύ παλιό και πρίν το 1800 κάτι που φαίνεται σε πολλά κείμενα μα βασικότερα στο χειρόγραφο με τίτλο Επιβουλή Κατά Ορθοδόξων του Κοσμά Φλαμιάτου που παραδώθηκε στον Δημοσθένη Λιακόπουλο και φαίνεται ξεκάθαρα μέσα σε αυτό κι ότι το σχέδιο για να γίνει ένα νέο κράτος για τους Εβραίους ήταν έτοιμο πολύ πρίν αυτό δημιουργηθεί αλλά και ότι οι Εβραίοι αποτελούν ουσιαστικά θύματα των Αδελφοτήτων του Σκότους .

Ας δούμε συγκεκριμένα τα λόγια μέσα από το χειρόγραφο μαζί με κάποια σχόλια που μπορούν να γίνουν πάνω σε αυτά.

Ακολουθεί το απόσπασμα.

Αυτή δε η πολιτική ξεκίνησε και έχει για συμμάχους της  σ΄αυτήν την επιβουλή  και όλους τους απανταχού επίσημους Εβραίους , οι οποίοι συνεισφέρουν πολλά χρήματα στο ταμείο της Αγγλίας λόγω του ότι πρόκειται να καταργήσει τις ειδωλολατρικές δεισιδαιμονίες του χριστιανισμού , όπως αυτή διατείνεται , την εξουσία και την επιρροή των Παπών , των Επισκόπων , των Πατριαρχών και των υπολοίπων κληρικών και λόγω του ότι δίνει απατηλές υποσχέσεις ότι θα ανεγείρει τον Ναό του Σολομώντος και θα συστήσει Εβραικό κράτος στην Παλαιστίνη.

Σχόλια πάνω στο κείμενο από τον Δημοσθένη Λιακόπουλο

Την επιβουλή , το σχέδιο δηλαδή , δεν το έφτιαξαν οι Εβραίοι , αλλά η Ελίτ χρησιμοποιεί τους Εβραίους που είναι σκορπισμένοι όπου Γης και χρησιμοποιεί τα χρήματά τους που τα έστελναν στην Αγγλία καθώς εκείνη την εποχή η Αγγλία ήταν το όργανο προώθησης των σχεδίων της Λευκής Αδελφότητας.

Το σημερίνο όχημα προώθησης του παγκόσμιου σχεδίου είναι οι ΗΠΑ.

Το κοινό χαρακτηριστικό της Αγγλίας και των ΗΠΑ που οι ΗΠΑ το έχουν πολύ εντονότερο , είναι το ότι από τον υπόλοιπο κόσμο τις χωρίζει θάλασσα και είναι ως εκ τούτου πιο ασφαλείς σε σχέση με την Γερμανία ή την Γαλλία για παράδειγμα στις οποίες ένας στρατός μπορεί οδικώς να μπει μέσα.

Λέει επίσης ότι υπόσχεται να κάνει τον τρίτο ναό του Σολομώντα και θα τους ιδρύσει κράτος στην Παλαιστίνη πράγμα που έκανε τελικά.

Συνεχίζουμε όμως με το χειρόγραφο.

Πολλές φορές μάλιστα σε διάφορα μαντήλια σκεύη και υφάσματα δίνει οδηγίες και τυπώνεται σε αυτά η ανακαίνηση του Ναού αυτού ενώ άλλες φορές υποκινεί και διαφημίζεται μέσω των εφημερίδων η ανάγκη και το χρέος για την σύσταση του Εβραικού κράτους .

Αυτό το τελευταίο γίνεται αφενός μεν για να δίνει ελπίδες στους Εβραίους , αφετέρου δε για να προκαλέσει σκάνδαλο σε όλες τις άλλες αυλές εναντίον της λεγόμενης Ελληνικής ανεξαρτησίας.


Σχόλιο:

Προσέξτε , λέει ότι την προπαγάνδα για την ίδρυση του Εβραικού κράτους την κάνουν για να δίνουν ελπίδες στους Εβραίους και να τους παίρνουν τα λεφτά αλλά και για να λένε ότι αφού δεν έχουν κράτος οι Εβραίοι γιατί να έχουν και οι Έλληνες.

Όπως είδαμε μέσα από το χειρόγραφο οι Εβραίοι αποτελούν θύματα των λαμογιών αλλά παράλληλα τους ίδρυσαν το κράτος τους με σκόπο να γίνει ο τρίτος ναός.

Καθώς όμως τα λαμόγια δεν κάνουν μάγκα κανέναν στο τέλος θα διώξουν τους Εβραίους από την περιοχή ώστε να έρθει σε εκείνο το μέρος ο Αντίχριστος.

atheatignosi

ΑΤΖΕΝΤΑ 21 - 2016: ΕΤΟΣ ΠΡΟΩΘΗΣΗΣ ΓΙΑ ΜΕΤΑΒΑΣΗ ΣΤΗΝ ΚΥΚΛΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ

Οι παγίδες που στήνει η Νέα τάξη πραγμάτων και τα σταθερά βήματα που ακολουθεί εδώ και δύο αιώνες - ώστε να δεχτείς αυτά που σου επιβάλλει ως κάτι καλό, είναι πάντα καλυμμένα με ενα όμορφο περιτύλιγμα. Το ίδιο συμβαίνει και με την ελεγχόμενη οικολογική συνείδηση που προσπαθούν να μας περάσουν τα τελευταία χρόνια. 


Επιμέλεια άρθρου: Vagedim
Φωτογραφία: Vagedim
Πηγή: Αθέατη γνώση
22 Ιουλίου 2015


Εννοείται πως ο καθένας από εμάς πρέπει να έχει οικολογική συνείδηση και να προστατεύει την φύση από αυτούς που την καταστρέφουν, αρκεί αυτη η προστασία να προέρχεται από πραγματικά δεδομένα και οχι από κατευθυνόμενες πρακτικές όπως η δήθεν κλιματική αλλαγή και η υπερθέρμανση του πλανήτη.

Το πιό αστείο γι αυτούς που έχουν σκεφτεί όλη αυτή την απάτη της κλιματικής αλλαγής είναι να σε βλέπουν να είσαι εν αγνοία σου ελεγχόμενος οικολόγος πληρώνοντας μνημονιακούς φόρους οι οποίοι προέρχονται από την Ατζέντα 21.

Εχουμε γράψει πολλά άρθρα για την Ατζέντα 21 στην Αθέατη γνώση, και ενα από αυτά που θα διαβάσετε σήμερα θα αφορά την αποκάλυψη που θα σας κάνουμε για το 2016, ενα έτος προώθησης της κυκλικής οικονομίας μέσα από τις πρακτικές της Ατζέντα 21.

Οπως πέρυσι σας είχαμε ενημερώσει για την προώθηση του ψηφιακού νομίσματος μέσα στο 2015 για το οποίο και δικαιωθήκαμε, έτσι και αυτή την φορά με την προώθηση της κυκλικής οικονομίας θα δικαιωθούμε όταν θα δείτε από το τέλος του χρόνου και ειδικά το 2016 να συμβαίνουν τα γεγονότα με γρήγορούς ρυθμούς.

Παρακάτω θα διαβάσετε τι σημαίνει η κυκλική οικονομία και τι κρύβεται πίσω από αυτή:


ΚΥΚΛΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ - ΚΛΙΜΑΤΙΚΗ ΑΛΛΑΓΗ  - ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ

Η Ευρωπαϊκή Επιτροπή θα υποβάλει πριν από το τέλος του 2015 μια νέα και φιλόδοξη δέσμη μέτρων για την κυκλική οικονομία. Θα εξετάσει την πολιτική για τα απόβλητα αλλά και πέρα από αυτή θα διερευνήσει ολόκληρο τον κύκλο της κυκλικής οικονομίας.

Η κυκλική οικονομία έχει να κάνει με το μετασχηματισμό της οικονομίας στο σύνολό της, σε πλήρη συμφωνία με τους παγκόσμιους στόχους αειφόρου ανάπτυξης οι οποίοι αναμένεται να συμφωνηθούν προς το τέλος του τρέχοντος έτους. 

Η επιλογή αυτή αντιμετωπίζει άμεσα την κλιματική αλλαγή και συμβάλλει στη μείωση της χρήσης ενέργειας σύμφωνα με την ενεργειακή στρατηγική της Ένωσης.

Θα γίνει σταδιακή απαγόρευση της υγειονομικής ταφής ανακυκλώσιμων πλαστικών, μετάλλων, γυαλιού, χαρτιού και χαρτονιού και των βιοαποδομήσιμων αποβλήτων έως το 2025, ενώ παράλληλα τα κράτη μέλη θα πρέπει να προσπαθήσουν να εξαλείψουν σχεδόν ολοκληρωτικά την υγειονομική ταφή μέχρι το 2030.

Ο Ελλήνας βέβαια, ο οποίος δεν είναι και ο πιό υπάκουος άνθρωπος πάνω στον πλανήτη θα πρέπει να εκπαιδευτεί μέσα στις πόλεις τις οποίες ζεί σήμερα ώστε να αποκτήσει οικολογική συνείδηση.



ΠΡΑΣΙΝΟΣ ΦΟΡΟΣ ΑΝΑΚΥΚΛΩΣΗΣ ΑΠΟ ΚΑΘΕ ΔΗΜΟΤΗ

Ο κάθε δήμαρχος ενδέχεται να σου επιβάλλει ειδικό φόρο όπου θα χρηματοδοτείται από τα ανταποδοτικά τέλη, τα δυνητικά έσοδα και το τέλος ανακύκλωσης. 

Ο φόρος ανακύκλωσης της Ατζέντα 21 θα εισπράττεται από τον κάθε δήμο για να αναπτύξουν δικά τους συστήματα διαχείρισης απορριμάτων".


ΘΑ ΕΠΙΒΛΗΘΕΙ ΠΡΟΣΤΙΜΟ ΚΑΘΑΡΙΟΤΗΤΑΣ

Στις περισσότερες ευρωπαϊκές πόλεις οι κάδοι των οικιακών απορριμμάτων δεν βρίσκονται στον δρόμο ή στα πεζοδρόμια όπως στην Ελλάδα, αλλά μέσα στις αυλές των σπιτιών ή εντός των χώρων οικιών και πολυκατοικιών. 

Πλέον κάθε οικογένεια θα έχει τον δικό της κάδο. Αν τα σκουπίδια σου δεν είναι διαχωρισμένα θα τοποθετείτε από ελεγκτή στον κάδο ειδική σήμανση ώστε να κοπεί πρόστιμο. 

Οι παραβάτες θα έρχονται συχνά αντιμέτωποι με πολύ υψηλά πρόστιμα που θα μπαίνουν στα κοινόχρηστα της πολυκατοικίας.


ΤΟ ΚΙΝΗΤΡΟ ΠΟΥ ΘΑ ΑΝΑΓΚΑΣΕΙ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΝΑ ΣΥΛΛΕΓΕΙ ΤΑ ΣΚΟΥΠΙΔΙΑ ΤΟΥ 

Μια νέα παγκόσμια συμφωνία για την κλιματική αλλαγή αναμένεται εντός του 2015 και η απαίτηση του κόσμου γι’ αυτό είναι έντονη. Πραγματική εκμηδένιση ρύπων και συστήματα από πλήρως ανακυκλώσιμα υλικά, σύντομα αναμένεται να γίνουν και αυτό οι επιχειρήσεις το γνωρίζουν.

Κατά το έτος 2016, θα εμφανιστούν εταιρείες που θα επενδύσουν στην Κυκλική Οικονομία οι οποίες θα αγοράζουν τα δικά σου απορρίματα καθημερινής χρήσης όπως πχ τα χρησιμοποιημένα πλαστικά ποτήρια η ακόμη και τα καλαμάκια που πίνεις τον καφέ σου.

Οι επιχειρήσεις και οι καταναλωτές θα είναι οι βασικοί παράγοντες της μετάβασης στην κυκλική οικονομία της Ατζέντας 21.

Το χρηματικό δέλεαρ θα σε προτρέψει να γίνεις ένας υποστηρικτής της κυκλικής οικονομίας της Ατζέντας 21 και κατά των περιβαλλοντικών επιπτώσεων της υποτιθέμενης υπερθέρμανσης του πλανήτη.


ΚΥΚΛΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΚΑΙ ΜΕΛΛΟΝΤΙΚΕΣ ΕΞΥΠΝΕΣ ΠΟΛΕΙΣ ΤΥΠΟΥ MASDAR

Ήδη σήμερα πάνω από το 50 % του παγκόσμιου πληθυσμού ζεί σε πόλεις. Επομένως, οι έξυπνες πόλεις είναι απαραίτητες για μια κυκλική οικονομία.

Η ηλιακή ενέργεια και τα έξυπνα κτίρια θα χρησιμοποιηθούν για την επίτευξη του στόχου πόλη Masdar των «μηδενικών αποβλήτων, και μηδενικών εκπομπών άνθρακα." 

Ο σχεδιασμός της κάθε πόλης σε κάθε κράτος θα απεικονίζει τις εντολές της κυκλικής οικονομίας μέσω της Ατζέντας 21, στην οποία τα βιομηχανικά δίκτυα θα σχεδιαστούν για να μιμηθούν την κυκλική συμπεριφορά των φυσικών οικοσυστημάτων.

Θα μας λένε ότι αν θέλουμε πραγματικά να λύσουμε το πρόβλημα της κλιματικής αλλαγής, θα πρέπει να πάμε σε πόλεις μηδενικών ρύπων. Δεν έχετε άλλη επιλογή, τόσο για περιβαλλοντικούς, όσο και για ενεργειακούς λόγους.

Επίσης, να μην ξεχνάμε και την πρόταση του καρεκλοκένταυρου Νεοταξίτη Υπουργού Εθνικής Άμυνας Πάνου Καμμένου, σύμφωνα με την οποία ελληνικό νησί θα μπορούσε να μετατραπεί πιλοτικά σε νησί πρότυπο τύπου Μασντάρ.

Με λίγα λόγια, θα είσαι ενα κατευθυνόμενο ρομποτάκι υπό την επίβλεψη του παγκόσμιου δικτάτορα αντιχρίστου έχοντας οικολογικές ευαισθησίες και περιορισμένος μέσα σε πόλεις φυλακές με το χάραγμα στο χέρι η στο μέτωπο. 

atheatignosi

Τρίτη, 21 Ιουλίου 2015

ΜΕΤΑΝΟΙΑ : Ο ΟΔΗΓΟΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΤΕΘΛΙΜΜΕΝΗ ΟΔΟ

Η μετάνοια είναι ο ακρογωνιαίος λίθος της πνευματικής ζωής.

Επιμέλεια άρθρου: Dimitris Papadoudis
Φωτογραφία: Vagedim
Πηγή: Αθέατη γνώση
21 Ιουλίου 2015



Αποτελεί την αναγνώριση το ότι είμαστε αμαρτωλοί κάτι που οδηγεί  στον πόνο επειδή πικράναμε τον Θεό,  και τελικά στην απόφαση για μια αλλαγή και ή καταφυγή στην εξομολόγηση αποτελούν την απαρχή της σωτηρίας μας.

Με το να οδηγηθείς στην μετάνοια , αναγνωρίζεις τα σφάλματά σου και φτάνεις πιο κοντά στην Μυστική Πύλη της ζωής.

Ας δούμε όμως τα λόγια που αφιερώνει γι αυτήν ο Άγιος Ιωάννης ο Σιναίτης και είναι το πέμπτο επίπεδο στην Κλίμακα των αρετών.

Περί μετανοίας.

(Διὰ τὴν πραγματικὴν καὶ γνησίαν μετάνοια
καὶ διὰ τοὺς ἁγίους καταδίκους καὶ διὰ τὴν Φυλακήν)

Ο ΙΩΑΝΝΗΣ κάποτε, (τὴν ἡμέρα τῆς Ἀναστάσεως), ἔτρεξε πρὶν ἀπὸ τὸν Πέτρο (στὸν τάφο τοῦ Κυρίου). Καὶ ἐμεῖς ἐτοποθετήσαμε τὸν λόγο τῆς ὑπακοῆς πρὶν ἀπὸ τὸν λόγο τῆς μετανοίας. Διότι ὁ Ἰωάννης ἔγινε τύπος ὑπακοῆς, ἐνῷ ὁ Πέτρος μετανοίας.

2. Μετάνοια σημαίνει ἀνανέωσις τοῦ βαπτίσματος. Μετάνοια σημαίνει συμφωνία μὲ τὸν Θεὸν γιὰ νέα ζωή. Μετανοῶν σημαίνει ἀγοραστὴς τῆς ταπεινώσεως. Μετάνοια σημαίνει μόνιμος ἀποκλεισμὸς κάθε σωματικῆς παρηγορίας. Μετάνοια σημαίνει σκέψις αὐτοκατακρίσεως, ἀμεριμνησία γιὰ ὅλα τὰ ἄλλα καὶ μέριμνα γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ ἑαυτοῦ μας. Μετάνοια σημαίνει θυγατέρα τῆς ἐλπίδος καὶ ἀποκήρυξις τῆς ἀπελπισίας. Μετανοῶν σημαίνει κατάδικος ἀπηλλαγμένος ἀπὸ αἰσχύνη.

Μετάνοια σημαίνει συμφιλίωσις μὲ τὸν Κύριον, μὲ ἔργα ἀρετῆς ἀντίθετα πρὸς τὰ παραπτώματά μας. Μετάνοια σημαίνει καθαρισμὸς τῆς συνειδήσεως. Μετάνοια σημαίνει θεληματικὴ ὑπομονὴ ὅλων τῶν θλιβερῶν πραγμάτων. Μετανοῶν σημαίνει ἐπινοητὴς τιμωριῶν τοῦ ἑαυτοῦ του. Μετάνοια σημαίνει ὑπερβολικὴ ταλαιπωρία τῆς κοιλίας (μὲ νηστεία) καὶ κτύπημα τῆς ψυχῆς μὲ ὑπερβολικὴ συναίσθησι.

3. Τρέξατε καὶ ἐλᾶτε. Ἐλᾶτε ὅλοι ὅσοι παρωργίσατε τὸν Θεόν, γιὰ νὰ ἀκούσετε αὐτὰ ποὺ ἔχω νὰ σᾶς διηγηθῶ. Συγκεντρωθῆτε γιὰ νὰ ἰδῆτε αὐτὰ ποὺ μοῦ ἔδειξε ὁ Θεὸς πρὸς οἰκοδομήν. Ἂς τοποθετήσωμε πρώτη καὶ ἂς προτιμήσωμε μιὰ διήγησι ποὺ ἀναφέρεται σὲ τιμημένους ἐργάτες τῆς ἀρετῆς ποὺ ζοῦσαν χωρὶς τιμή.

4. Ὅσοι ἀνέλπιστα ἐπέσαμε σὲ κάποια ἁμαρτία, ἂς τὰ ἀκούσωμε αὐτὰ καὶ ἂς τὰ κρατήσωμε καὶ ἂς τὰ μιμηθοῦμε. Σηκωθῆτε καὶ καθήσατε (νὰ ἀκούσετε) ἐσεῖς ποὺ εἶσθε πεσμένοι ἀπὸ τὶς ἁμαρτίες. Δῶστε προσοχὴ στὸν λόγο μου, ἀδελφοί μου. Ἀνοίξατε τὰ αὐτιά σας ὅλοι ἐσεῖς ποὺ θέλετε μὲ πραγματικὴ ἐπιστροφὴ νὰ συμφιλιωθῆτε πάλι μὲ τὸν Θεόν.

5. Ὅταν ἄκουσα ἐγὼ ὁ μικρὸς καὶ ἀδύνατος ὅτι ἦταν σπουδαῖος καὶ θαυμαστὸς ὁ τρόπος τῆς ζωῆς καὶ ἡ ταπείνωσις αὐτῶν ποὺ ἔμεναν στὴν ἀπομονωμένη Μονή, τὴν λεγόμενη Φυλακή, ἡ ὁποία ὑπαγόταν στὸν ἐξαίρετο ἐκεῖνο φωστήρα ποὺ προαναφέραμε, παρεκάλεσα τὸν ὅσιο νὰ τὴν ἐπισκεφθῶ. Καὶ πράγματι ὑπεχώρησε στὴν παράκλησί μου ὁ μέγας Ποιμήν, μὴ θέλοντας ποτὲ νὰ λυπήση ἄνθρωπο.

Μόλις ἔφθασα λοιπὸν στὴ Μονὴ αὐτῶν ποὺ μετανοοῦσαν, καὶ στὸν τόπο αὐτῶν ποὺ ἀληθινὰ πενθοῦσαν, ἀντίκρυσα πραγματικά, ἂν μποροῦμε νὰ τὸ εἰποῦμε, πράγματα ποὺ ὀφθαλμὸς ἀμελοῦς ἀνθρώπου δὲν εἶδε καὶ αὐτὶ ρᾳθύμου δὲν ἄκουσε καὶ νοῦς ἀνθρώπου ὀκνηροῦ δὲν ἐφαντάσθηκε (πρβλ. Α´ Κορ. β´ 9). Εἶδα καὶ ἄκουσα πράγματα καὶ λόγια ποὺ ἔχουν τὴν δύναμι νὰ ἐκβιάσουν τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ, τρόπους καὶ μορφὲς ἀσκήσεως ποὺ μποροῦσαν νὰ κάμψουν σύντομα τὴν φιλανθρωπία Του.

Ἄλλους ἀπὸ τοὺς ἐνόχους αὐτοὺς καὶ ὄχι πλέον ἐνόχους, τοὺς εἶδα νὰ ἵστανται ὅλη τὴν νύκτα μέχρι τὸ πρωὶ στὴν ὕπαιθρο. Νὰ ἔχουν τὰ πόδια ἀκίνητα. Ἀπὸ τὴν πίεσι τοῦ ὕπνου καὶ τὴν βία ποὺ ἐξασκοῦσαν ἐπάνω στὴν φύσι τους νὰ πηγαίνουν πέρα-δώθε κατὰ τρόπο ἀξιολύπητο. Νὰ μὴ προσφέρουν στὸν ἑαυτό τους καμμία ἀνάπαυσι. Ἀντίθετα δὲ νὰ τὸν ἐπιπλήττουν, νὰ τὸν ξυπνοῦν καὶ νὰ τοῦ ἐπιτίθενται μὲ «ἀτιμίες» καὶ ὕβρεις. Ἄλλους τοὺς εἶδα νὰ ἀτενίζουν τὸν οὐρανὸ μὲ ὕφος ἀξιολύπητο, καὶ μὲ ὀδυρμοὺς καὶ κραυγὲς νὰ ἐπικαλοῦνται ἀπὸ ἐκεῖ τὴν βοήθεια.

Ἄλλους νὰ ἵστανται στὴν προσευχὴ δένοντας τὰ χέρια πίσω σὰν τοὺς καταδίκους, σκύβοντας τὸ σκυθρωπό τους πρόσωπο κάτω, κρίνοντας καὶ καταδικάζοντας τὸν ἑαυτό τους ἀνάξιο νὰ ἀτενίση πρὸς τὸν οὐρανό. Νὰ μὴν ἔχουν νὰ εἰποῦν ἢ νὰ προσφέρουν κάτι στὸν Θεόν, ἀπὸ τὴν ἀμηχανία ποὺ τοὺς προκαλοῦσε ἡ σκέψις καὶ ἡ συναίσθησις τῆς ἁμαρτωλότητός των. Νὰ μὴν εὑρίσκουν πῶς ἢ ἀπὸ ποῦ νὰ ἀρχίσουν τὴν ἱκεσία. Νὰ παρουσιάζουν μόνο στὸν Θεὸ μία ψυχὴ ἀμίλητη καὶ ἕναν νοῦ ἄφωνο γεμάτο ἀπὸ σκοτισμὸ καὶ ἀπὸ κάποια ἀπελπισία.

Ἄλλοι πάλι νὰ κάθωνται στὸ ἔδαφος σὲ σάκκο καὶ σποδό, νὰ ἔχουν τὸ πρόσωπο χωμένο στὰ γόνατα καὶ νὰ κτυποῦν τὸ μέτωπο στὴ γῆ. Ἄλλοι νὰ κτυποῦν συνεχῶς τὸ στῆθος τους, νὰ καταδικάζουν καὶ νὰ ἀνακαλοῦν τὴν ἁμαρτωλή τους ψυχὴ καὶ ζωή. Μερικοὶ ἀπὸ αὐτοὺς ἔβρεχαν τὸ ἔδαφος μὲ τὰ δάκρυά τους. Καὶ μερικοὶ ποὺ δὲν εἶχαν δάκρυα ἐπλήγωναν τὸ σῶμα τους μὲ δυνατὰ κτυπήματα. Ἄλλοι, ποὺ δὲν μποροῦσαν νὰ ὑποφέρουν τὴν πίεση τῆς καρδιᾶς, ὠλόλυζαν γιὰ τὴν ψυχή τους ὡσὰν γιὰ νεκρό. Καὶ ἄλλοι ἐβογγοῦσαν ἐσωτερικὰ καὶ ἐμπόδιζαν νὰ ἐξέλθη ἀπὸ τὸ στόμα τὸ βογγητό. Μερικὲς ὅμως φορές, μὴ μπορώντας νὰ συγκρατηθοῦν, ἀναστέναζαν ἀπότομα.

Εἶδα ἐκεῖ μερικοὺς ποὺ ἔδειχναν σὰν παράφρονες, τόσο μὲ τὰ φερσίματά τους, ὅσο καὶ μὲ τὸ κλείσιμο στὸν ἑαυτό τους. Ἔδειχναν σὰν ἀποσβολωμένοι ἀπὸ τὴν πολλὴ ἀδημονία, γεμάτοι σκοτισμὸ καὶ σχεδὸν ἀναίσθητοι γιὰ κάθε πράγμα τῆς παρούσης ζωῆς. Εἶχαν πλέον βυθίσει τὸν νοῦ τους στὴν ἄβυσσο τῆς ταπεινώσεως, καὶ μὲ τὸ πῦρ τῆς θλίψεως εἶχαν τηγανίσει καὶ καταξηράνει τὰ δάκρυα τῶν ὀφθαλμῶν τους. Ἄλλους νὰ κάθωνται μὲ σύννοια, νὰ σκύβουν στὴν γῆ, νὰ κινοῦν ἀδιάκοπα τὸ κεφάλι τους, νὰ ἀναστενάζουν καὶ νὰ μουγκρίζουν ὡσὰν λεόντες μέσα ἀπὸ τὰ βάθη τῆς καρδιᾶς των, μέσα ἀπὸ τὰ δόντια τους.

Μερικοὶ ἀπὸ αὐτοὺς προσεύχονταν γεμάτοι ἐλπίδα καὶ ἐπιζητοῦσαν τελεία ἄφεσι. Ἄλλοι ἀπὸ ἀνέκφραστη ταπείνωσι κατεδίκαζαν καὶ ἔκριναν τὸν ἑαυτό τους ἀνάξιο συγχωρήσεως, καὶ ἔκραζαν πὼς δὲν μποροῦν νὰ ἀπολογηθοῦν στὸν Θεόν. Μερικοὶ ἐκλιπαροῦσαν νὰ τιμωρηθοῦν ἐδῶ, γιὰ νὰ ἐλεηθοῦν ἐκεῖ. Ἄλλοι ποὺ ἦταν συντετριμμένοι ἀπὸ τὸ βάρος τῆς συνειδήσεως, ἔλεγαν μὲ εἰλικρινῆ πόθο: «Εἴμαστε εὐχαριστημένοι, ἐὰν οὔτε κολασθοῦμε οὔτε ἀξιωθοῦμε τῆς ἐπουρανίου βασιλείας».

Εἶδα ἐκεῖ μέσα ψυχὲς ταπεινὲς καὶ συντετριμμένες ποὺ ἐλύγιζαν ἀπὸ τὸ βάρος τοῦ φορτίου τῶν ἁμαρτιῶν καὶ μὲ τὶς κραυγές τους πρὸς τὸν Θεὸν μποροῦσαν νὰ κάνουν καὶ τὶς ἀναίσθητες πέτρες νὰ ραγίσουν. Σκυμμένοι πρὸς τὴν γῆ ἐκραύγαζαν: «Τὸ γνωρίζομε. Τὸ γνωρίζομε. Μᾶς ἀξίζει κάθε τιμωρία καὶ κάθε κόλασις. Καὶ δικαίως. Καὶ ἂν ἀκόμη συναθροίζαμε ὅλη τὴν οἰκουμένη νὰ πενθῆ γιὰ ἐμᾶς, δὲν θὰ ἦταν ἀρκετὸ νὰ μᾶς δικαιώση γιὰ τὰ τόσα μας χρέη. Ἕνα ὅμως μόνο παρακαλοῦμε, ἕνα δυσωποῦμε, ἕνα ἱκετεύουμε: «Μὴ τῷ θυμῷ σου ἐλέγξης ἡμᾶς, μηδὲ τῇ ὀργῇ σου παιδεύσης ἡμᾶς» (Ψαλμ. στ´ 2). Μήτε νὰ μᾶς τιμωρήσης μὲ τὴν δικαία κρίσι σου. Ἀλλὰ νὰ μᾶς ἀντιμετωπίσης μὲ τὴν ἐπιείκειά σου καὶ ἀρκεῖ αὐτὴ νὰ μᾶς ἀπαλλάξη ὀλίγο ἀπὸ τὴν βαρειὰ ἀπειλή σου καὶ ἀπὸ τὶς κρυφὲς καὶ ἄγνωστες τιμωρίες τῆς κολάσεως. Δὲν τολμοῦμε νὰ ζητήσουμε τελεία ἄφεσι, διότι πῶς νὰ τὸ κάνουμε αὐτό; Ἄνθρωποι, ποὺ δὲν ἐφυλάξαμε καθαρὸ τὸ μοναχικό μας ἐπάγγελμα, ἀλλὰ τὸ ἐμολύναμε καὶ μάλιστα μετὰ ἀπὸ τὴν φιλανθρωπία καὶ συγχώρησι ποὺ προηγήθηκε, (τὴν συγχώρησι τῶν μετὰ τὸ βάπτισμα καὶ πρὸ τῆς κουρᾶς ἁμαρτιῶν).

Μποροῦσε ἐκεῖ, ἀγαπητοί μου, μποροῦσε ἐκεῖ νὰ ἰδῆ κανεὶς νὰ πραγματοποιοῦνται πλήρως τὰ λόγια τοῦ Δαβίδ. Μποροῦμε νὰ ἰδῆ «ἀνθρώπους ποὺ ἦταν ταλαιπωρημένοι καὶ κυρτωμένοι συνεχῶς μέχρι τὸ τέλος τῆς ζωῆς τους, ποὺ ὅλη τὴν ἡμέρα περπατοῦσαν σκυθρωποί, ποὺ ἀνέδιδαν δυσοσμία ἀπὸ τὶς σαπισμένες πληγὲς τοῦ σώματός τους, ἀνθρώπους ποὺ δὲν ἐφρόντιζαν τὸν ἑαυτόν τους, ποὺ ξεχνοῦσαν νὰ φάγουν τὸν ἄρτο τους, ποὺ ἔπιναν τὸ ὕδωρ ἀναμεμειγμένο μὲ δάκρυα, καὶ ἔτρωγαν χῶμα καὶ στάχτη μαζὶ μὲ τὸν ἄρτο, ποὺ εἶχαν τὰ ὀστὰ κολλημένα στὸ δέρμα καὶ ὠμοίαζαν μὲ ξηρὸ χορτάρι» (Ψαλμ. λζ´ 7, 6, ρα´ 5, 10, 6, 12). Τίποτε ἄλλο δὲν μποροῦσες νὰ ἀκούσης ἀπὸ αὐτούς, παρὰ μόνο τοῦτα τὰ λόγια: οὐαὶ – οὐαί, ἀλλοίμονο – ἀλλοίμονο, δίκαια – δίκαια, λυπήσου μας – λυπήσου μας, Δέσποτα. Ἄλλοι ἔλεγαν: ἐλέησέ μας – ἐλέησέ μας. Καὶ ἄλλοι ἀκόμη πιὸ λυπητερά: συγχώρησέ μας – συγχώρησέ μας, Δέσποτα, ἐὰν εἶναι δυνατόν.

Μποροῦσες νὰ ἰδῆς ἐκεῖ φλογισμένες γλῶσσες ποὺ ἐκρέμονταν ἔξω ἀπὸ τὸ στόμα ὅπως τῶν σκύλων. Ἄλλοι ἐτιμωροῦσαν τὸν ἑαυτό τους στὸν καύσωνα, καὶ ἄλλοι τὸν ἐβασάνιζαν στὸ ψύχος. Μερικοὶ ἐδοκίμαζαν ἀπὸ τὸ ὕδωρ τόσο, ὅσο μόνο γιὰ νὰ μὴν ἀποθάνουν ἀπὸ τὴν δίψα. Καὶ μερικοὶ ἀφοῦ ἔτρωγαν ὀλίγο ἀπὸ τὸν ἄρτο, τὸν ὑπόλοιπο τὸν ἐπετοῦσαν μὲ τὸ χέρι μακρυά, λέγοντας πὼς εἶναι ἀνάξιοι νὰ γευθοῦν τὴν τροφὴ τῶν λογικῶν ἀνθρώπων, ἀφοῦ διέπραξαν τὰ ἔργα τῶν ἀλόγων ζῴων.

Ποῦ νὰ ἐμφανισθῆ ἀνάμεσα σ᾿ αὐτοὺς γέλιο; Ποῦ ἀργολογία; Ποῦ θυμός; Ποῦ ὀργή; Αὐτοὶ δὲν ἐγνώριζαν ἂν ὑπάρχη ἀκόμη ὀργὴ μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων, διότι τὸ πένθος εἶχε σβήσει τελείως τὸν θυμὸ μέσα τους. Ποῦ νὰ συναντήσεις τὴν ἀντιλογία; Ποῦ ἑορτή; Ποῦ παρρησία; Ποῦ εὐχαρίστησι καὶ περιποίησι τοῦ σώματος; Ποῦ ἴχνος κενοδοξίας; Ποῦ ἐλπίδα τρυφῆς; Ποῦ ἐνθύμησις οἴνου; Ποῦ γεῦσι φρούτων; Ποῦ παρηγορία χύτρας; Ποῦ γλύκισμα γιὰ τὸν λάρυγγα; Ὅλων τούτων ἡ ἐλπίδα εἶχε σβήσει γι᾿ αὐτούς. Ποῦ νὰ συναντήσης σ᾿ αὐτοὺς μέριμνα γιὰ ἐπίγεια πράγματα; Ποῦ κατάκρισι κάποιου ἀνθρώπου; Πουθενά!

Ὅσα ἔλεγαν καὶ ἐκραύγαζαν αὐτοὶ πρὸς τὸν Κύριον ἦταν τὰ ἑξῆς: Μερικοί, ὡσὰν νὰ ἵσταντο ἐμπρὸς στὴν πύλη τοῦ οὐρανοῦ, ἐκτυποῦσαν δυνατὰ τὸ στῆθος καὶ ἔλεγαν πρὸς τὸν Θεόν: «Ἄνοιξέ μας, ἄνοιξε, ὦ δικαστά, ἄνοιξέ μας, ἀφοῦ ἐμεῖς μὲ τὶς ἁμαρτίες μας ἐκλείσαμε γιὰ τὸν ἑαυτό μας τὴν πύλη». Ἄλλοι ἔλεγαν: «Ἐπίφανον τὸ πρόσωπόν σου μόνον, καὶ σωθησόμεθα» (Ψαλμ. οθ´ 4). Ἕνας ἔλεγε: «Ἐπίφανον τοῖς ἐν σκότει καὶ σκιᾷ θανάτου καθημένοις ταπεινοῖς» (Ἡσ. θ´ 2). Ἄλλος πάλι: «Ἂς μᾶς προλάβουν γρήγορα, Κύριε, οἱ οἰκτιρμοί σου, διότι ἐχαθήκαμε, διότι ἀπελπισθήκαμε, διότι ἐσβήσαμε τελείως» (Ψαλμ. οη´ 8).

Μερικοὶ ἀπὸ αὐτοὺς ἔλεγαν: «Θὰ φανερωθῆ ἄραγε πλέον σ᾿ ἐμᾶς ὁ Κύριος»; Καὶ ἄλλοι: «Ἐξώφλησε ἄραγε ἡ ψυχή μας τὸ χρέος τὸ ἀνυπέρβλητο»; Ἄλλος: «Θὰ καταπραϋνθῆ ἄραγε τώρα πλέον ἀπὸ ἐμᾶς ὁ Κύριος; Θὰ τὸν ἀκούσωμε ἄραγε νὰ λέγη σ᾿ ἐμᾶς τοὺς δεμένους μ᾿ ἄλυτα δεσμά, «ἐξέλθετε»; Καὶ σ᾿ ἐμᾶς ποὺ εὑρισκόμαστε στὸν ᾅδη τῆς μετανοίας, «εἶσθε συγχωρημένοι»; Ἔφθασε ἄραγε ἡ κραυγή μας στὰ αὐτιὰ τοῦ Κυρίου»;

Ὅλοι ἐπερνοῦσαν τὸν καιρό τους ἔχοντας συνεχῶς ἐμπρὸς στοὺς ὀφθαλμούς των τὸν θάνατο καὶ λέγοντας:

«Ἄραγε ποιὰ θὰ εἶναι ἡ κατάληξις; Ἄραγε ποιὰ θὰ εἶναι ἡ ἀπόφασις; Ἄραγε ποιὸ θὰ εἶναι τὸ τέλος μας; Ἄραγε ὑπάρχει ἐπαναφορά; Ἄραγε ὑπάρχει συγχώρησις σ᾿ ἐμᾶς τοὺς σκοτεινούς, τοὺς ταπεινούς, τοὺς καταδίκους; Ἄραγε μπόρεσε ἡ δέησίς μας νὰ φθάση ἐνώπιον τοῦ Κυρίου ἢ ἐγύρισε πίσω ταπεινωμένη καὶ ντροπιασμένη; Ἄραγε, ἂν ἔφθασε, τί κατώρθωσε; πόσο Τὸν ἐξευμένισε; πόσο ὠφέλησε; πόσο ἐνήργησε; διότι ἐβγῆκε ἀπὸ ἀκάθαρτα στόματα καὶ σώματα καὶ δὲν ἔχει πολλὴ δύναμι. Ἄραγε μᾶς συμφιλίωσε τελείως μὲ τὸν Κριτή; Ἄραγε ἐν μέρει; Ἄραγε γιὰ τὰ μισὰ τραύματά μας; ἐπειδὴ εἶναι πράγματι μεγάλα καὶ χρειάζονται πολλοὺς ἱδρῶτες καὶ μόχθους. Ἄραγε μᾶς ἐπλησίασαν καθόλου οἱ φύλακές μας (ἄγγελοι) ἢ ἵστανται ἀκόμη μακρυά; Ἐὰν ἐκεῖνοι δὲν μᾶς πλησιάσουν, ὅλοι μας οἱ κόποι εἶναι μάταιοι καὶ ἀνωφελεῖς, διότι ἡ προσευχή μας, ἐὰν δὲν τὴν πάρουν οἱ προστάτες μας ἄγγελοι, ἐρχόμενοι πλησίον μας, καὶ τὴν προσφέρουν στὸν Κύριον, δὲν ἔχει δύναμη παρρησίας οὔτε φτερὰ καθαρότητος γιὰ νὰ φθάση σ᾿ Αὐτόν».

Γι᾿ αὐτὰ πολλὲς φορὲς καὶ μεταξύ τους ἀποροῦσαν καὶ ἔλεγαν: «Ἄραγε, ἀδελφοί, κατορθώνομε τίποτε; Ἄραγε ἐπιτυγχάνωμε αὐτὸ ποὺ ζητοῦμε; Ἄραγε μᾶς δέχεται πάλι ὁ Θεός; Ἄραγε μᾶς ἀνοίγει τὴν θύρα»;

Καὶ οἱ ἄλλοι ἀπαντοῦσαν:

«Ποιὸς ξέρει -ὅπως τὸ εἶπαν οἱ ἀδελφοί μας οἱ Νινευίτες- μήπως μεταμεληθῆ ὁ Κύριος καὶ μᾶς λυτρώση ἀπὸ τὴν μεγάλη ἔστω τιμωρία; (Ἰωνᾶ γ´ 9). Ἐμεῖς ὅμως ἂς πράξωμε ὅ,τι ἐξαρτᾶται ἀπὸ ἐμᾶς. Καὶ ἂν μέν μᾶς ἀνοίξη, πολὺ καλά, εἰδεμὴ «εὐλογητὸς Κύριος ὁ Θεός», ὁ ὁποῖος δίκαια μᾶς ἔκλεισε ἔξω. Πλὴν ὅμως ἂς ἐπιμείνωμε κτυπώντας μέχρι τὸ τέλος τῆς ζωῆς μας, καὶ ἴσως, βλέποντας τὴν πολλή μας ἀναίδεια καὶ ἐπιμονή, μᾶς ἀνοίξη ὁ Ἀγαθός».

Γι᾿ αὐτὸ καὶ ἔλεγαν παρακινώντας τοὺς ἑαυτούς των:

«Δράμωμεν, ἀδελφοί, δράμωμεν. Ἔχομεν ἀνάγκη δρόμου καὶ μάλιστα δρόμου σκληροῦ, διότι ἔχομε μείνει πίσω ἀπὸ τὴν καλή μας συνοδία. Ἂς τρέξωμε χωρὶς νὰ λογαριάζωμε τὴν ἀκάθαρτη καὶ ταλαίπωρη σάρκα μας. Ἂν τὴν φονεύσωμε καὶ ἐμεῖς, ὅπως μᾶς ἐφόνευσε καὶ αὐτή».

Ἔτσι καὶ ἔκαναν οἱ μακάριοι ἐκεῖνοι ὑπόδικοι.

Ἔβλεπες σ᾿ αὐτοὺς γόνατα ἀποσκληρυμένα ἀπὸ τὶς πολλὲς μετάνοιες. Ὀφθαλμοὺς λυωμένους καὶ βυθισμένους στὸ βάθος τῶν κόγχων. Ἀπογυμνωμένοι ἀπὸ τρίχες, μὲ μάγουλα πληγωμένα καὶ φλογισμένα ἀπὸ τὴν φλόγα τῶν θερμῶν δακρύων.

Ἔβλεπες πρόσωπα ὠχρὰ καὶ καταμαραμένα ποὺ δὲν ξεχώριζαν καθόλου ἀπὸ πρόσωπα νεκρῶν. Στήθη ποὺ ἐπονοῦσαν ἀπὸ τὰ κτυπήματα καὶ αἱματηρὰ πτύελα ποὺ προέρχονταν ἀπὸ τὰ γρονθοκοπήματα τοῦ στήθους.

Ποῦ νὰ εὑρεθῆ ἐκεῖ στρῶμα; Ποῦ καθαρὸ ἢ στερεὸ ἔνδυμα; Ὅλα ἦταν σχισμένα, ἀκάθαρτα καὶ σκεπασμένα μὲ ψεῖρες. Ποῦ νὰ συγκριθῆ μὲ τὴν ἰδική τους ταλαιπωρία ἡ ταλαιπωρία τῶν δαιμονισμένων; Ποῦ ἐκείνων ποὺ θρηνοῦν τοὺς νεκρούς; Ποῦ ἐκείνων ποὺ ζοῦν ἐξόριστοι; Ποῦ ἡ τιμωρία τῶν καταδικασμένων γιὰ φόνο; Οὔτε συγκρίνεται ἡ ἀθέλητη παίδευσις καὶ τιμωρία αὐτῶν μὲ τὴν ἰδική τους τὴν θεληματική.

Καὶ σᾶς παρακαλῶ, ἀδελφοί, νὰ μὴ τὰ θεωρήσετε σὰν μύθους ὅσα σᾶς εἶπα. Ἱκέτευαν οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ πολλὲς φορὲς τὸν μεγάλο ἐκεῖνο δικαστή -τὸν Ποιμένα τους ἐννοῶ, τὸν ἄγγελο ποὺ ζοῦσε μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων- νὰ περισφίγξη τὰ χέρια καὶ τὸν τράχηλό τους μὲ σιδερένια δεσμά, καὶ νὰ δέση τὰ πόδια τους στὸ τιμωρητικὸ ξύλο, καὶ νὰ μὴ λυθοῦν ἀπὸ αὐτὰ πρὶν τοὺς δεχθῆ τὸ μνῆμα. Ἀκόμη δὲ οὔτε καὶ σὲ μνῆμα νὰ τοὺς βάλουν!

Δὲν θὰ κρύψω καθόλου οὔτε τὴν ἐλεημένη ταπείνωσι αὐτῶν τῶν πραγματικὰ μακαρίων οὔτε τὴν συντετριμμένη πρὸς τὸν Θεὸν ἀγάπη καὶ μετάνοιά τους.

Καθ᾿ ὃν χρόνον οἱ καλοὶ αὐτοὶ κάτοικοι τῆς χώρας τῆς μετανοίας ἐπρόκειτο νὰ ἀναχωρήσουν πρὸς τὸν Κύριον καὶ νὰ παρασταθοῦν ἐμπρὸς στὸ ἀδέκαστο βῆμα, βλέποντας ὅτι τελειώνει πλέον ἡ ζωή τους, μέσῳ τοῦ προϊσταμένου τους ἐκλιπαροῦσαν μὲ ὅρκους τὸν Μέγαν, (τὸν Ἡγούμενο δηλαδή), νὰ μὴν ἀξιωθοῦν ἀνθρωπίνης ταφῆς, ἀλλὰ νὰ πεταχθοῦν σὰν ἄλογα ζῷα ἢ στὸ ρεῦμα τοῦ ποταμοῦ ἢ στὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ.

Καὶ πολλὲς φορὲς ὑπήκουσε καὶ τὸ ἔκανε ὁ λύχνος ἐκεῖνος τῆς διακρίσεως, δίδοντας ἐντολὴ νὰ τοὺς κηδεύσουν χωρὶς καμμία τιμὴ καὶ ψαλμῳδία.

Πόσο δὲ φοβερὸ καὶ οἰκτρὸ ἦταν τὸ θέαμα τῆς τελευταίας ὥρας τους! Ὅταν δηλαδὴ οἱ συγκατάδικοι ἀντελαμβάνονταν πὼς κάποιος πρὶν ἀπὸ αὐτοὺς ἐπρόκειτο νὰ ἀποθάνη, ἐνῷ ἀκόμη εἶχε τὶς αἰσθήσεις του, τὸν περικύκλωναν. Καὶ μὲ δίψα, μὲ πένθος, μὲ ἐπιθυμία, μὲ ἀξιολύπητο ὕφος καὶ λυπητερὰ λόγια, κουνώντας τὸ κεφάλι, ὑπέβαλλαν ἐρωτήσεις σ᾿ αὐτὸν ποὺ ἔφευγε καὶ μὲ θερμὴ συμπάθεια τοῦ ἔλεγαν:

«Τί γίνεται ἀδελφὲ καὶ συγκατάδικε; Πῶς βλέπεις τὰ πράγματα; Τί λέγεις; Τί ἐλπίζεις; Τί καταλαβαίνεις; Ἐπέτυχες μὲ τοὺς κόπους σου αὐτὸ ποὺ ἐζητοῦσες ἢ δὲν τὸ κατόρθωσες; Ἄνοιξες ἢ ἀκόμη αἰσθάνεσαι ὡς ἔνοχος; Ἔφθασες ἢ ἀπέτυχες; Ἔλαβες κάποια πληροφορία ἢ ἔχεις ἀβεβαία ἐλπίδα; Ἔλαβες ἄνεσι καὶ ἐλευθερία ἢ ταλαντεύεται καὶ ἀμφιβάλλει ἀκόμη ὁ λογισμός σου; Αἰσθάνθηκες μέσα στὴν καρδιά σου κάποιο φωτισμὸ ἢ βλέπεις ὅτι παραμένει ἀκόμη στὸ σκότος καὶ στὴν ἀτιμία; Ἄκουσες μέσα σου καμμία φωνὴ νὰ σοῦ λέγη: «Ἴδε ὑγιὴς γέγονας»; (Ἰωάν. ε´ 14) ἢ «ἀφέωνταί σοι αἱ ἁμαρτίαι»; (Λουκ. ζ´ 48) ἢ «ἡ πίστις σου σέσωκέ σε»; (Λουκ. ζ´ 50). Ἢ μήπως αἰσθάνεσαι πὼς ἀκούεις ἀκόμη τὴν φωνή: «Ἀποστραφήτωσαν οἱ ἁμαρτωλοὶ εἰς τὸν ᾅδην» (Ψαλμ. θ´ 18) καὶ «δήσαντες αὐτοῦ (=ἀφοῦ τοῦ δέσετε) χεῖρας καὶ πόδας ἐμβάλετε εἰς τὸ σκότος» (Ματθ. κβ´ 13) καὶ «ἀρθήτω (=ἂς ἐκδιωχθῆ) ὁ ἀσεβής, ἵνα μὴ ἴδη τὴν δόξαν Κυρίου»; (Ἡσ. κστ´ 10). Τί λέγεις, ἀλήθεια, ἀδελφέ; Πές μας, σὲ ἱκετεύουμε, γιὰ νὰ μάθωμε κι ἐμεῖς τί πρόκειται νὰ συναντήσωμε. Γιὰ σένα πλέον ἔκλεισε ἡ προθεσμία καὶ δὲν θὰ σοῦ δοθῆ ἄλλη εἰς τὸν αἰῶνα».

Σ᾿ αὐτὰ τὰ ἐρωτήματα ἄλλοι ἀπὸ τοὺς ἑτοιμοθανάτους ἀπαντοῦσαν: «Εὐλογητὸς Κύριος, ὃς οὐκ ἀπέστησε  ἀπεμάκρυνε) τὴν προσευχὴν ἡμῶν, καὶ τὸ ἔλεος αὐτοῦ ἀφ᾿ ἡμῶν» (Ψαλμ. ξε´ 20). Ἄλλοι πάλι ἔλεγαν «Εὐλογητὸς ὁ Κύριος ποὺ δὲν μᾶς παρέδωσε στὰ δόντια τους νὰ μᾶς φάγουν» (Ψαλμ. ρκγ´ 6). Ἄλλοι γεμάτοι ὀδύνη ἔλεγαν: «Ἄραγε θὰ κατορθώση ἡ ψυχή μας νὰ περάση τὸ ἀδιαπέραστο ὕδωρ, δηλαδὴ τὸ πλῆθος τῶν πονηρῶν πνευμάτων τοῦ ἀέρος»; (πρβλ. Ψαλμ. ρκγ´ 5). Δὲν ἐτολμοῦσαν ἀκόμη νὰ ξεθαρρέψουν, ἀλλὰ ἐσκέπτονταν συνεχῶς τί γίνεται σ᾿ ἐκεῖνο τὸ κριτήριο.

Καὶ ἄλλοι ἀπὸ αὐτοὺς ἀπαντοῦσαν μὲ ἄλλα πιὸ ὀδυνηρὰ λόγια: «Ἀλλοίμονο στὴν ψυχὴ ποὺ δὲν ἐφύλαξε τὸ μοναχικὸ ἐπάγγελμα ἄσπιλο. Αὐτὴ καὶ μόνο τὴν ὥρα θὰ καταλάβη τί τὴν περιμένει».

Ἐγὼ δὲ ποὺ εἶδα σ᾿ αὐτοὺς καὶ ἄκουσα τοῦτα, παρ᾿ ὀλίγο θὰ ἀπελπιζόμουν βλέποντας καὶ συγκρίνοντας τὴν ἀδιαφορία μου μὲ τὴν ἰδική τους κακοπάθεια.

Ἀλλὰ καὶ ἡ διαμονὴ καὶ ἡ διαρρύθμισις τοῦ τόπου αὐτοῦ ποιὰ ἦταν! Ἦταν γεμάτη σκότος, γεμάτη δυσωδία, ἐντελῶς ρυπαρὰ καὶ ξηρά. Γι᾿ αὐτὸ καὶ πολὺ σωστὰ ὠνομάσθηκε Φυλακὴ καὶ καταδίκη. Ἔτσι καὶ μόνη ἡ θέα τῆς τοποθεσίας ἔφθανε γιὰ νὰ διδάσκη τὴν πλήρη μετάνοια καὶ τὸ πένθος.

Αὐτὰ ὅμως ποὺ γιὰ τοὺς ἄλλους εἶναι δύσκολα, ἀπαράδεκτα καὶ ἀνεπιθύμητα, σὲ αὐτοὺς ποὺ ἐξέπεσαν ἀπὸ τὴν ἀρετὴ καὶ τὸν πνευματικὸ πλοῦτο γίνονται εὐχάριστα καὶ εὐπρόσδεκτα. Διότι ἡ ψυχὴ ποὺ ἐστερήθηκε τὴν προηγουμένη παρρησία πρὸς τὸν Θεόν, ποὺ ἔχασε τὴν ἐλπίδα τῆς ἀπαθείας, ποὺ διέρρηξε τὴν σφραγίδα τῆς ἁγνότητος, ποὺ τῆς ἔκλεψαν τὸν πλοῦτο τῶν χαρισμάτων, ποὺ ἀποξενώθηκε ἀπὸ τὴν θεία παρηγορία, ποὺ ἀθέτησε τὸ συμβόλαιό της μὲ τὸν Κύριον, ποὺ ἔσβησε μέσα της τὸ χαριτωμένο πῦρ τῶν δακρύων, καὶ ποὺ πληγώνεται ἀναπολώντας αὐτὰ καὶ κεντᾶται ὀδυνηρά… ὄχι μόνο τοὺς προηγουμένους κόπους τους δέχεται ὁλοπρόθυμα, ἀλλά, πολὺ περισσότερο, ἐπινοεῖ μὲ εὐσεβεῖς ἀσκήσεις νὰ ὁδηγηθῆ στὸν θάνατον –ἐὰν βέβαια ἀπέμεινε μέσα της κάποιος σπινθὴρ ἀγάπης ἢ φόβου τοῦ Κυρίου, ὅπως ἀκριβῶς συνέβαινε σ᾿ αὐτοὺς τοὺς μακαρίους.

Ἔχοντας στὸν νοῦ τους αὐτὰ καὶ ἀναλογιζόμενοι τὸ ὕψος ἀπὸ τὸ ὁποῖο ἐξέπεσαν, ἔλεγαν: «Ἐμνήσθημεν ἡμερῶν ἀρχαίων (Ψαλμ. ρμβ´ 5), τὴν πρώτη δηλαδὴ φλόγα τοῦ ζήλου μας». Ἄλλοι ἐφώναζαν πρὸς τὸν Θεόν: «Ποῦ εἰσι τὰ ἐλέη σου τὰ ἀρχαῖα Κύριε, ἃ ἔδειξας τὴ ψυχὴ ἡμῶν ἐν τῇ ἀληθείᾳ σου; Μνήσθητι τοῦ ὀνειδισμοῦ καὶ τοῦ μόχθου τῶν δούλων σου» (πρβλ. Ψαλμ. πη´ 50-51).

Ἄλλος: «Ποιὸς νὰ μὲ ἐγύριζε στὸν παρελθόντα καιρό, στὶς ἡμέρες ποὺ μὲ ἐπροστάτευε ὁ Θεός, τότε ποὺ ὁ φωτεινὸς λύχνος Του ἔφεγγε ἐπάνω ἀπὸ τὴν κεφαλή μου, τὴν κεφαλὴ τῆς καρδιᾶς μου»; (Ἰὼβ κθ´ 2-3).

Μὲ πόση νοσταλγία ἐνθυμοῦντο τὰ προηγούμενα κατορθώματά τους, καὶ κλαίοντας γι᾿ αὐτὰ σὰν μικρὰ παιδιά, ἔλεγαν:

«Ποῦ εἶναι ἡ καθαρότης τῆς προσευχῆς; Ποῦ τὸ θάρρος καὶ ἡ παρρησία της; Ποῦ τὸ γλυκὺ δάκρυ ἀντὶ τοῦ τωρινοῦ πικροῦ; Ποῦ ἡ ἐλπὶς τῆς τελείας ἁγνότητος καὶ καθάρσεως; Ποῦ ἡ προσδοκία τῆς μακαρίας ἀπαθείας; Ποῦ ἡ πίστις πρὸς τὸν Γέροντα; Ποῦ ἡ ἐνέργεια τῆς προσευχῆς του σ᾿ ἐμᾶς; Ἐχάθηκαν ὅλα αὐτά, ἐξέλιπαν σὰν νὰ μὴν ὑπῆρξαν καθόλου, ἐξαφανίσθηκαν σὰν ἀνύπαρκτα καὶ διελύθησαν».

Ἐνῷ ἔλεγαν αὐτὰ καὶ ἐθρηνοῦσαν, μερικοὶ προσεύχονταν νὰ καταληφθοῦν ἀπὸ δαιμόνιο. Ἄλλοι ἱκέτευαν τὸν Κύριον νὰ ἀποκτήσουν λέπρα. Ἄλλοι, νὰ χάσουν τὴν ὅρασί τους, καὶ νὰ γίνουν σ᾿ ὅλους ἀξιολύπητο θέαμα. Ἄλλοι, νὰ πέσουν παράλυτοι στὸ κρεββάτι, ἀρκεῖ μόνο νὰ μὴ δοκιμάσουν τὰ (μελλοντικά) ἐκεῖνα κολαστήρια.

Ἐγὼ τότε, ἀγαπητοί μου, ξεχάσθηκα, εἰσῆλθα ὁλόκληρος μέσα στὸ πένθος τους, καὶ ὁ νοῦς μου αἰχμαλωτίσθηκε ἐντελῶς, χωρὶς νὰ μπορῶ νὰ τὸν ἐπαναφέρω. Ἂς ἐπιστρέψωμε ὅμως πάλι στὴν σειρὰ τοῦ λόγου.

Ἀφοῦ παρέμεινα τριάντα ἡμέρες σ᾿ αὐτὴν τὴν φυλακή, ἐπιστρέφω ὁ ἀνυπομόνητος στὸ μεγάλο Κοινόβιο, στὸν Μέγαν, (τὸν Ἡγούμενο δηλαδή). Αὐτὸς δὲ ὁ πάνσοφος βλέποντάς με σὰν νὰ εἶμαι ἄλλος ἄνθρωπος καὶ σὰν νὰ τὰ ἔχω χαμένα, κατάλαβε τὴν αἰτία καὶ μοῦ λέγει: «Τί συμβαίνει, πάτερ Ἰωάννη; Εἶδες τοὺς ἄθλους τῶν ἀγωνιζομένων»;

Καὶ ἐγὼ τοῦ ἀπήντησα: «Τοὺς εἶδα, πάτερ μου, καὶ τοὺς ἐθαύμασα καὶ ἐμακάρισα αὐτοὺς ποὺ ἔπεσαν καὶ πενθοῦν, περισσότερο ἀπὸ ἐκείνους ποὺ δὲν ἔπεσαν καὶ δὲν πενθοῦν γιὰ τὸν ἑαυτό τους, διότι μὲ τὴν πτῶσι τους ἐσηκώθηκαν καὶ ἐστάθηκαν σὲ μία κατάστασι ποὺ δὲν κινδυνεύουν πλέον». Ἐκεῖνος δὲ μοῦ εἶπε: «Πραγματικά, ἔτσι εἶναι».

Καὶ ἐν συνεχείᾳ μὲ τὴν ἀψευδῆ του γλώσσα μοῦ διηγήθηκε: «Πρὸ δεκαετίας εἶχα ἐδῶ ἕναν ἀδελφὸ μὲ ὑπερβολικὸ ζῆλο, ἀγωνιστῆ, καὶ τόσο σπουδαῖο, ὥστε, καθὼς τὸν ἔβλεπα νὰ καίη μέσα του τέτοια φλόγα, ἔτρεμα καὶ ἐφοβόμουν ὑπερβολικὰ τὸν φθόνο τοῦ διαβόλου, μήπως μὲ τὴν μεγάλη ταχύτητα ποὺ ἔτρεχε σκοντάψῃ σὲ κάποια πέτρα τὸ πόδι του, πράγμα ποὺ συμβαίνει συνήθως σ᾿ αὐτοὺς ποὺ προχωροῦν μὲ ταχύτητα. Καὶ αὐτὸ (δυστυχῶς) ἔγινε.

» Καὶ ἀμέσως μετὰ τὴν πτῶσι του, ἀργὰ τὸ βράδυ, ἔρχεται σὲ μένα, μοῦ ἀποκαλύπτει γυμνὸ τὸ τραῦμα του, ζητεῖ ἔμπλαστρο, παρακαλεῖ νὰ τὸ καυτηριάσω, ἀνησυχεῖ ὑπερβολικά. Βλέποντας ὅμως τὸν ἰατρὸ νὰ μὴ θέλη νὰ τοῦ φερθῆ ἀπότομα -ἐφ᾿ ὅσον ἄλλωστε ἄξιζε νὰ τὸν συμπαθήση κανείς- ρίχνεται κάτω στὸ ἔδαφος, ἀγκαλιάζει τὰ πόδια μου, τὰ λούζει μὲ ἄφθονα δάκρυα καὶ ζητεῖ νὰ καταδικασθῆ στὴν φυλακὴ αὐτὴ ποὺ εἶδες.

«Εἶναι ἀδύνατο, ἐφώναζε, νὰ μὴν πάω ἐκεῖ».

» Ἔτσι ἀναγκάζει νὰ μεταβληθῆ ἡ εὐσπλαγχνία τοῦ ἰατροῦ σὲ σκληρότητα – πράγμα σπάνιο μεταξὺ τῶν ἀρρώστων καὶ ἐντελῶς παράδοξο. Τρέχει γρήγορα καὶ παίρνει θέσι ἀνάμεσα στοὺς μετανοοῦντας, συμμερίζεται τὸ πένθος τους καὶ συμμετέχει σ᾿ αὐτὸ πρόθυμα. Πληγώθηκε δὲ στὴν καρδιὰ ἀπὸ τὴν λύπη γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ σὰν μὲ ξίφος, μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἀποδημήση σὲ ὀκτὼ ἡμέρες πρὸς τὸν Κύριον, ἀφοῦ προηγουμένως ἐζήτησε νὰ μὴν ἀξιωθῆ ἐνταφιασμοῦ. Ἐγὼ ὅμως ἀντιθέτως, ὡς ἄξιο, καὶ ἐδῶ στὸ Κοινόβιο τὸν ἔφερα, καὶ τὸν ἔθαψα μαζὶ μὲ τοὺς ἄλλους πατέρας. Ἔτσι μετὰ τὴν ἑβδόμη ἡμέρα τῆς σκλαβιᾶς, τὴν ὀγδόη ἡμέρα ἐλύθηκε ἀπὸ τὰ δεσμὰ καὶ ἐλευθερώθηκε (1).

Ὑπάρχει δὲ κάποιος (2) ποὺ ἀντελήφθηκε πολὺ καλά, πὼς ὁ προηγούμενος μοναχὸς δὲν σηκώθηκε ἀπὸ τὰ ταπεινὰ πόδια μου, πρὶν ἐξευμενίση τὸν Θεόν. Καὶ δὲν εἶναι ἄξιον ἀπορίας. Διότι μέσα στὴν καρδιά του ἔβαλε τὴν πίστι τῆς πόρνης ἐκείνης τοῦ Εὐαγγελίου, καὶ μὲ μία παρομοία πληροφορία κατάβρεξε καὶ αὐτὸς μὲ τὰ δάκρυά του τὰ δικά μου ἀχρεῖα πόδια. Ὅπως δὲ εἶπε ὁ Κύριος, «πάντα δυνατὰ τῷ πιστεύοντι» (Μάρκ. θ´ 23).

6. Εἶδα ψυχὲς ποὺ ἔρρεπαν μὲ μανία στοὺς σαρκικοὺς ἔρωτες. Αὐτὲς λοιπὸν ἀφοῦ ἔλαβαν ἀφορμὴ μετανοίας ἀπὸ τὴν γεῦσι τοῦ ἁμαρτωλοῦ ἔρωτος, μετέστρεψαν αὐτὸν τὸν ἔρωτα σὲ ἔρωτα πρὸς τὸν Κύριον. Ἔτσι ξεπέρασαν ἀμέσως κάθε αἴσθημα φόβου καὶ ἐκεντρίσθηκαν στὴν ἄπληστη ἀγάπη τοῦ Θεοῦ. Γι᾿ αὐτὸ καὶ ὁ Κύριος στὴν ἁγνὴ ἐκείνη πόρνη (Λουκ. ζ´ 37-48) δὲν εἶπε ὅτι ἐφοβήθηκε, ἀλλὰ «ὅτι ἠγάπησε πολύ» καὶ κατώρθωσε εὔκολα νὰ ἀποκρούση τὸν ἕνα ἔρωτα μὲ τὸν ἄλλον.

7. Δὲν τὸ ἀγνοῶ, θαυμαστοί μου φίλοι, ὅτι σὲ μερικοὺς τὰ κατορθώματα τῶν μακαρίων αὐτῶν ἀνθρώπων ποὺ σᾶς διηγήθηκα θὰ φανοῦν ἀπίστευτα, σὲ ἄλλους δύσπιστα καὶ σὲ ἄλλους ὅτι δημιουργοῦν ἀπόγνωσι. Ὁ γενναῖος ὅμως ἄνδρας μᾶλλον θὰ ὠφεληθῆ. Θὰ πάρη ἀπὸ αὐτὰ ἕνα κεντρὶ καὶ ἕνα πυρωμένο βέλος καὶ θὰ φύγη μὲ φλογερὸ ζῆλο στὴν καρδιά του. Ἀλλὰ καὶ αὐτὸς ποὺ ἔχει ὀλιγώτερη προθυμία, θὰ καταλάβη τὴν ἀδυναμία του, θὰ ἀποκτήση εὔκολα ταπεινοφροσύνη μὲ τὴν αὐτομεμψία καὶ θὰ τρέξη πίσω ἀπὸ τὸν προηγούμενο. Δὲν γνωρίζω μάλιστα μήπως καὶ τὸν προφθάση. Ἀντίθετα ὁ ἀμελὴς ἄνδρας δὲν πρέπει οὔτε νὰ πλησιάση (καὶ νὰ ἀκούση) αὐτὰ ποὺ διηγήθηκα, μὴ τυχὸν πέση σὲ τελεία ἀπόγνωσι καὶ σκορπίση καὶ αὐτὸ (τὸ ὀλίγο) ποὺ μέχρι τώρα κατορθώνει, καὶ ἐφαρμοσθῆ ἔτσι σ᾿ αὐτὸν ὁ λόγος τῆς Γραφῆς: «Ἀπὸ αὐτὸν ποὺ δὲν ἔχει -προθυμία- καὶ αὐτὸ ποὺ νομίζει ὅτι ἔχει θὰ τοῦ ἀφαιρεθῆ» (Ματθ. κε´ 29).

8. Δὲν εἶναι δυνατὸν σ᾿ ἐμᾶς ποὺ ἐπέσαμε στὸν λάκκο τῶν ἀνομιῶν, νὰ ἀνελκυσθοῦμε ἀπὸ ἐκεῖ, ἐὰν δὲν καταδυθοῦμε στὴν ἄβυσσο τῆς ταπεινώσεως τῶν μετανοούντων.

9. Διαφορετικὴ εἶναι ἡ θλιμμένη ταπείνωσις τῶν πενθούντων καὶ διαφορετικὸς ὁ ἔλεγχος καὶ ἡ καταδίκη τῆς συνειδήσεως αὐτῶν ποὺ ἀκόμη περιπίπτουν σὲ ἁμαρτίες. Διαφορετικὴ ἐπίσης εἶναι «ἡ μακαρία πλουτοταπείνωσις» ποὺ ἀποκτοῦν μὲ τὴν ἐνέργεια τῆς θείας χάριτος οἱ τέλειοι. Ἂς μὴ βιασθοῦμε νὰ γνωρίσωμε τὴν τρίτη κατάστασι μὲ λόγια, διότι ἀδίκως θὰ τρέξωμε. Τῆς δευτέρας καταστάσεως γνώρισμα εἶναι ἡ πλήρης ὑποδοχὴ καὶ ὑπομονὴ κάθε ἀτιμίας. Ἐκεῖνον δὲ (ποὺ ἀνήκει στὴν πρώτη περίπτωσι), τὸν ἄνθρωπο δηλαδὴ ποὺ πενθεῖ, τὸν τυραννοῦν πολλὲς φορὲς οἱ ἁμαρτωλὲς συνήθειες καὶ ἀναμνήσεις τοῦ παρελθόντος. Καὶ αὐτὸ βέβαια δὲν εἶναι κάτι τὸ παράδοξο.

10. Ὁ λόγος γιὰ τὶς ἔνοχες πράξεις καὶ γιὰ τὶς πτώσεις εἶναι σκοτεινὸς καὶ ἀκατανόητος γιὰ κάθε ψυχή. Εἶναι δύσκολο νὰ γνωρίζωμε ποιὲς πτώσεις μας προέρχονται ἀπὸ ἀμέλεια, ποιὲς ἀπὸ σκόπιμη ἐγκατάλειψι τοῦ Θεοῦ καὶ ποιὲς ἀπὸ ἀποστροφὴ τοῦ Θεοῦ. Τὸ μόνο ποὺ κάποιος μοῦ ἐξήγησε εἶναι, ὅτι ὅσες μᾶς συμβαίνουν ἀπὸ σκόπιμη παραχώρησι τοῦ Θεοῦ ἔχουν σύντομη ἐπανόρθωσι, διότι ὁ Θεὸς ποὺ μᾶς παρέδωσε δὲν μᾶς ἀφίνει ἐπὶ πολὺ αἰχμαλώτους σὲ αὐτές.

11. Ὅσοι ἐπέσαμε, ἂς πολεμήσωμε πρὸ πάντων τὸν δαίμονα τῆς λύπης. Διότι αὐτὸς ἔρχεται δίπλα μας τὴν ὥρα τῆς προσευχῆς, μᾶς ἐνθυμίζει τὴν προηγουμένη μας παρρησία καὶ προσπαθεῖ νὰ ἀχρηστεύση τὴν προσευχή μας.

12. Μὴ τρομάξης ὅταν πέφτης κάθε ἡμέρα, καὶ μὴ ἐγκαταλείψης τὸν ἀγώνα. Ἀντιθέτως νὰ ἵστασαι ἀνδρείως καὶ ὁπωσδήποτε νὰ εὐλαβηθῆ τὴν ὑπομονή σου ὁ φύλαξ ἄγγελός σου. Ὅσο εἶναι ἀκόμη πρόσφατο καὶ ζεστὸ τὸ τραῦμα, τόσο καὶ εὐκολώτερα θεραπεύεται. Ἐνῷ τὰ τραύματα ποὺ ἐχρόνισαν, σὰν παραμελημένα καὶ ἀποσκληρυμένα, δύσκολα θεραπεύονται, καὶ χρειάζονται γιὰ νὰ ἰατρευθοῦν πολὺ κόπο καὶ νυστέρι καὶ ξυράφι καὶ τὸ ἐδῶ πῦρ τῶν καυτηριασμῶν, (δηλαδὴ τὸ πῦρ τῶν ἐδῶ θλίψεων, ἐν ἀντιθέσει μὲ τὸ μελλοντικὸ πῦρ τῆς κολάσεως).

13. Πολλὰ ψυχικὰ τραύματα ποὺ ἐχρόνισαν εἶναι ἀνίατα. Στὸν Θεὸν ὅμως ὅλα εἶναι δυνατά.

Πρὶν ἀπὸ τὴν πτῶσι οἱ δαίμονες ἀποκαλοῦν τὸν Θεὸν φιλάνθρωπο. Μετὰ ὅμως ἀπὸ τὴν πτῶσι τὸν ἀποκαλοῦν σκληρό.

14. Ἐὰν μετὰ ἀπὸ τὴν μεγάλη σου πτῶσι πέσης καὶ σὲ κάποιο μικρὸ ἁμάρτημα καὶ σοῦ εἰπῆ ὁ λογισμός, «εἴθε νὰ μὴν ἔπεφτες σ᾿ ἐκεῖνο τὸ μεγάλο, τοῦτο τὸ μικρὸ δὲν εἶναι τίποτε τὸ σπουδαῖο», μὴν τὸν παραδεχθῆς αὐτὸν τὸν λογισμό. (Καὶ τὰ μικρὰ πράγματα ἔχουν τὴν σημασία τους). Πολλὲς φορὲς μάλιστα μερικὰ μικρὰ δῶρα κατεπράϋναν τὸν μεγάλο θυμὸ τοῦ δικαστοῦ.

15. Ὅποιος πραγματικὰ ἐξοφλεῖ ἁμαρτίες, τὴν ἡμέρα ποὺ δὲν ἐπένθησε τὴν θεωρεῖ χαμένη, ἔστω καὶ ἂν ἔπραξε κατ᾿ αὐτὴν μερικὰ ἄλλα καλὰ ἔργα.

16. Κανεὶς ἀπὸ τοὺς πενθοῦντας ἂς μὴ περιμένη τὴν πληροφορία τῆς συγχωρήσεως τὴν στιγμὴ τοῦ θανάτου. Διότι κάτι ποὺ εἶναι ἄγνωστο εἶναι καὶ ἀβέβαιο. Γι᾿ αὐτὸ καὶ κάποιος ἔλεγε: «Ἄφησέ με νὰ αἰσθανθῶ ἀναψυχὴ μὲ τὴν πληροφορία τῆς συγχωρήσεως, πρὶν ἀποθάνω καὶ πρὶν ἀπέλθω ἀπὸ τὴν ζωὴ αὐτὴ ἀπληροφόρητος» (πρβλ. Ψαλμ. λη´ 14).

17. Ὅπου ἐμφανισθῆ τὸ Πνεῦμα τοῦ Κυρίου, ὁ δεσμὸς γιὰ τὶς ἁμαρτίες ἐλύθηκε. Ὅπου ἐμφανισθῆ ἀπέραντη ταπείνωσις, ὁ δεσμὸς γιὰ τὶς ἁμαρτίες ἐλύθηκε. Ὅσοι τυχὸν (ἔφυγαν ἀπὸ τὴν ζωή) χωρὶς αὐτὰ τὰ δυό, ἂς μὴ πλανῶνται. Εἶναι δεμένοι.

18. Μόνο αὐτοὶ ποὺ ζοῦν στὸν κόσμο, μένουν ξένοι πρὸς τὶς πληροφορίες ποὺ ἀνέφερα, καὶ μάλιστα στὴν πρώτη, (στὴν ἐμφάνισι τῆς χάριτος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος). Μερικοὶ ἀπὸ τοὺς κοσμικοὺς ἀγωνίζονται μὲ τὴν ἐλεημοσύνη, καὶ καταλαβαίνουν τὴν ὠφέλειά της τὴν ὥρα τοῦ θανάτου των.

19. Ὅποιος θρηνεῖ τὸν ἑαυτό του, δὲν βλέπει τὸν θρῆνο ἢ τὴν πτῶσι ἢ τὴν ἐπίπληξι τοῦ ἄλλου.

20. Ὁ σκύλος ποὺ ἐδαγκώθηκε ἀπὸ κάποιο θηρίο, ἐξαγριώνεται περισσότερο πρὸς αὐτὸ καὶ ἀπὸ τὸν πόνο τῆς πληγῆς μαίνεται σφοδρότερα ἐναντίον του. (Παρόμοια συμπεριφέρεται πρὸς τοὺς δαίμονες ὁ μοναχὸς ποὺ ἐπληγώθηκε ἀπὸ αὐτούς).

21. Ὅταν ἡ συνείδησις παύση νὰ μᾶς ἐλέγχη γιὰ ἁμαρτίες, ἂς προσέξωμε μήπως αὐτὸ δὲν ὀφείλεται στὴν καθαρότητα, ἀλλὰ στὴν κόπωσι καὶ ἄμβλυνσι αὐτῆς, τῆς συνειδήσεως, ἐξ αἰτίας πλήθους ἁμαρτιῶν.

22. Ἀπόδειξις ὅτι ἔσβησε τὸ χρέος τῶν ἁμαρτιῶν μας εἶναι τὸ νὰ θεωροῦμε πάντοτε χρεώστη τὸν ἑαυτό μας.

23. Τίποτε δὲν ὑπάρχει ἴσο ἢ ἀνώτερο ἀπὸ τοὺς οἰκτιρμοὺς τοῦ Θεοῦ. Γι᾿ αὐτὸ ὅποιος ἀπελπίζεται σφάζη ὁ ἴδιος τὸν ἑαυτό του.

24. Σημεῖο τῆς πραγματικῆς καὶ ἐπιμελοῦς μετανοίας εἶναι τὸ νὰ θεωροῦμε τὸν ἑαυτό μας ἄξιο γιὰ ὅλες τὶς θλίψεις ποὺ μᾶς συμβαίνουν -τὶς ὁρατὲς (ποὺ προέρχονται ἀπὸ τὰ πράγματα καὶ ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους) καὶ τὶς ἀόρατες (ποὺ προέρχονται ἀπὸ τοὺς δαίμονας)- καὶ γιὰ πολὺ περισσότερες.

25. Ὁ Μωϋσῆς ἀφοῦ ἀξιώθηκε νὰ ἰδῆ τὸν Θεὸν στὴν βάτο, ἐπέστρεψε πάλι στὴν Αἴγυπτο, ἡ ὁποία ὑποδηλοῖ τὸ πνευματικὸ σκότος, καὶ ἴσως ὑποχρεώθηκε νὰ κατασκευάζη πλίνθους στὸν Φαραώ, ὁ ὁποῖος ὑποδηλοῖ τὸν διάβολο. Πλὴν ὅμως πάλι ἀνέβηκε στὴν βάτο, καὶ ὄχι μόνο σ᾿ αὐτήν, ἀλλὰ καὶ στὸ ὄρος Σινᾶ, (τὸ ὁποῖο ὑποδηλοῖ τὰ ὕψη τῶν ἀρετῶν). Ὅποιος ἐννόησε τὸ παράδειγμα, ποτὲ δὲν θὰ ἀπελπισθῆ γιὰ τὴν σωτηρία του. Ἐπτώχευσε καὶ ὁ μέγας Ἰώβ, ἀλλ᾿ ἔπειτα ἀπέκτησε διπλάσιο πλοῦτο.

26. Στοὺς ρᾳθύμους οἱ πτώσεις μετὰ τὴν μοναχική τους κλῆσι εἶναι πολὺ σοβαρές. Διότι πλήττουν τὴν ἐλπίδα (τῆς πνευματικῆς προόδου καὶ κατακτήσεως) τῆς ἀπαθείας. Καὶ διότι τοὺς δημιουργοῦν τὴν ἰδέα ὅτι θὰ θεωροῦνται εὐτυχεῖς, ἐὰν ἔστω κατορθώσουν καὶ σηκωθοῦν ἀπὸ τὸν λάκκο (τῆς ἁμαρτίας).

27. Πρόσεχε! Πρόσεχε καλά! Δὲν εἴμαστε ὑποχρεωμένοι νὰ ἐπιστρέψωμε ἀπὸ τὸν ἴδιο δρόμο ποὺ ἐπλανηθήκαμε, ἀλλὰ ἀπὸ ἄλλον συντομώτερο, (ἀπὸ τὸν δρόμο δηλαδὴ τῆς ταπεινώσεως).

28. Εἶδα δυὸ ποὺ ἐβάδιζαν (πρὸν τὸν Θεόν) καθ᾿ ὅμοιο τρόπο καὶ εἰς τὸν ἴδιο καιρό. Ὁ ἕνας ἦταν ἡλικιωμένος καὶ μὲ περισσότερους ἀσκητικοὺς κόπους. Ὁ ἄλλος ἦταν ἕνας νεαρὸς μαθητής, καὶ «προέδραμε τάχιον»  ἔτρεξε γρηγορότερα) ἀπὸ τὸν ἡλικιωμένο, καὶ «ἦλθε πρῶτος εἰς τὸ μνημεῖον» (Ἰωάν. κ´ 4) τῆς ταπεινώσεως.

29. Ἂς προσέξωμε ὅλοι, καὶ ἰδιαίτερα ὅσοι ἐγνωρίσαμε πτώσεις, νὰ μὴ προσβληθῆ ἡ καρδιά μας ἀπὸ τὴν νόσο τοῦ ἀσεβοῦς Ὠριγένους (3). Διότι ἡ βδελυκτὴ αὐτὴ νόσος, προβάλλοντας τὴν φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ, γίνεται εὐπρόσδεκτη στοὺς φιληδόνους.

«Μὲ τὴν μελέτη μου καὶ τὴν περισυλλογή μου θὰ ἀνάψῃ μέσα μου πῦρ» (Ψαλμ. λη´ 4). Μᾶλλον μὲ τὴν μετάνοιά μου θὰ ἀνάψῃ μέσα μου τὸ πῦρ τῆς προσευχῆς, καὶ αὐτὸ θὰ κάψῃ κάθε ἁμαρτία (4).

30. Ὅρος γιὰ σένα καὶ τύπος καὶ ὑπογραμμὸς καὶ παράδειγμα μετανοίας ἂς εἶναι οἱ προηγούμενοι ἅγιοι κατάδικοι, καὶ δὲν θὰ σοῦ χρειασθῆ σὲ ὅλη τὴν ζωὴ κανένα ἄλλο βιβλίο, ἕως ὅτου λάμψῃ ἐμπρός σου ὁ Χριστός, ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶ Θεός, κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς ἀναστάσεως - ἐννοῶ τῆς πνευματικῆς ἀναστάσεως ποὺ θὰ σοῦ φέρη ἡ πραγματικὴ καὶ ἐπιμελὴς μετάνοια.

Ἐσὺ ποὺ μετανόησες, ἀνέβηκες στὴν Πέμπτη βαθμίδα.

Ἐκαθάρισες μὲ τὴν μετάνοια τὶς πέντε αἰσθήσεις καὶ μὲ τὴν ἑκουσία τιμωρία καὶ κόλασι ἐγλύτωσες τὴν ἀκουσία.

atheatignosi
 
Copyright © 2013 ΑΘΕΑΤΗ ΓΝΩΣΗ
Powered byBlogger